Reclamando las promesas de Dios

Ciencias Sociales y Religión, 2016

Resumen: El trabajo analiza algunas expresiones de la fe de creyentes en sectores marginados, evidenciando aspectos que expresan dimensiones de una religión vivida. Se indaga una de las prácticas religiosas ampliamente difundidas en estos sectores, la de efectuar una "promesa" a una figura religiosa; se la vincula con otras tres expresiones de fe: la de "sacralizar" el espacio doméstico a través de la presencia de altares, las devociones a figuras religiosas y la "experiencia" del milagro. Los datos que sustentan el análisis provienen de dos fuentes: 1. una encuesta efectuada en el 2014 a una muestra representativa de residentes en villas de la Ciudad de Buenos Aires; 2. entrevistas en profundidad realizadas en el 2011-12 a mujeres residentes en un barrio carenciado, que permitieron ahondar en narrativas de "milagros" de mujeres pobres, en las expresiones cotidianas de su fe y en el sentido de sus devociones y promesas. Estas entrevistas sustentan el análisis de tipo fenomenológico que se hace de la espiritualidad subyacente alimentada por esas prácticas. El trabajo argumenta que la religiosidad popular es un espacio privilegiado para captar dimensiones "extra-religiosasque remiten a una categoría transversal a "lo religioso": la espiritualidad y que se apoya en las dimensiones cosmológicas y holísticas presentes en la matriz de sentidos.

El Conflicto cósmico y la misión de la iglesia, 2021

Un análisis de las siete promesas de Dios en el libro del Apocalipsis, la forma en que están relacionadas con las promesas hechas a Abraham y cómo se cumplen en el mundo venidero.

Comunicar el mensaje de Jesucristo y facilitar la formación de discípulos por medios impresos y electrónicos. El aposento alto: Las promesas de Jesús para los corazones atribulados. ©

Dios y el hombre, 2019

Este trabajo busca mostrar, a partir del análisis de diversos manuales de teología publicados entre los siglos XVII y XVIII, la manera en que se concibió el cielo en el pensamiento católico. Este espacio sobrenatural se consideraba como el lugar en el que se recompensaría a todos aquellos creyentes que habían cumplido con las normas religiosas, lo cual implicaba, entre otras cosas, el desprecio de los bienes terrenales. Los teólogos fueron prolíficos en la creación de estrategias que buscaban incentivar a los creyentes a alcanzar la bienaventuranza, motivo por el cual describían con gran detalle los espacios en los que estaba dividido el cielo, cómo era el palacio celestial que habitaban los elegidos y se puso especial atención en mostrar los bienes accidentales y esenciales que se recibirían. En este sentido, el artículo muestra la riqueza del imaginario católico sobre uno de los lugares del más allá. Palabras clave: Concepción del cielo, manuales de teología, bienaventuranza.

2021

En este trabajo nos proponemos revisitar la ficción de la figuración a partir de la apropiación que hizo de ella Hayden White en sus trabajos sobre la escritura historia, la narrativa y la representación de pasado. En particular, analizaremos el símil de la promesa utilizado por White para caracterizar la figuración en general y el uso de la interpretación figural por parte de Erich Auerbach y del modernismo literario en particular. Sugeriremos que White lee que esta ficción es utilizada en la historia de la literatura occidental para representar la realidad según la lógica de la promesa hasta que en el denominado “estilo modernista” la figuración se presenta como la promesa de una promesa, como la posibilidad de una figura. Esta sugerencia se completa con la idea de que en el uso de la interpretación figural asistimos a un paulatino agenciamiento de la capacidad humana de figurar, que va desde el punto de vista del “ojo de Dios”, hasta la autoconciencia poética sobre las posibilida...

CONVERSACIONES CON DIOS (3º PARTE) CAPÍTULO 1.

Cada verdadero seguidor de Jesucristo dice que quiere hacer la voluntad de Dios. Pero la mayoría de los cristianos piensan que la voluntad de Dios es algo que se le impone -algo de mal gusto y difícil, lo cual están obligados a hacer.

El evangelio y el bilingüismo no es tratado muy a menudo. Sin embargo, es un tema relevante, sobre todo, para quienes vivimos en países donde confluyen múltiples culturas e idiomas. El dialogo de Dios con el ser humano toma diferentes formas, siendo el Espíritu Santo el Agente de la Deidad que propicia la revelación divina a los santos hombres que hablaron bajo inspiración (2 Ped 1:21). El primer paso divino hacia su creación caída es la revelación; el segundo, es la inspiración; y el paso final, es la proclamación de las nuevas de salvación. Dios llega al ser humano donde éste se encuentra y se vale de los recursos culturales e idiomáticos que son familiares para él, pues de otra manera la revelación carecería de sentido. Todo esto sabía Jesús cuando encargó al Gran Comisión a sus discípulos (Mat 28:18-20), lo que a su vez presupone los desafíos culturales e idiomáticos que debían ser superados en el cumplimiento de la misión evangélica.

Bulletin of Hispanic Studies, 2012

Resumen Este artículo se centra en el análisis de las promesas y votos en el Cantar de Mio Cid. Éstas no han recibido la atención que merecen, puesto que aparecen en el poema castellano desde el principio hasta el final. Aunque podrían ser analizadas como un mero fenómeno verbal, este artículo muestra cómo las promesas y votos muestran conceptos como el modelo del caballero perfecto y reflejan los intereses de la nueva nobleza, que estaba enfrentándose a la vieja. Las promesas y los votos, por tanto, deberían ser considerados en el Cantar como un medio para comprender algunas de las ideas principales que el texto contenía y trataba de extender entre su audiencia.