La doctrina de Ramon Llull

Esta obra plantea una ficción narrativa en la que un gentil que no tiene ningún conocimiento sobre Dios, pero sí una cierta formación filosófica, es adoctrinado por tres sabios, un judío, un cristiano y un musulmán, que le justifican la necesaria existencia de la divinidad. Una vez el gentil se declara convencido y consolado por esta creencia, al final del primer libro de la obra, los sabios le aclaran, sin embargo, que la cosa no es tan sencilla, ya que ellos pertenecen a religiones diferentes. Entonces, el gentil escucha las explicaciones que cada uno de los sabios da de las propias creencias en los tres libros siguientes. Mientras uno de ellos expone sus razones, los otros dos permanecen en silencio, y en ningún caso interrumpen o niegan las afirmaciones del que habla; así, el único que formula preguntas para acabar de aclarar aspectos que quizá son poco evidentes es el gentil -al que, en principio, debemos considerar imparcial-. Al final, después de que los sabios le hayan explicado los artículos principales de sus religiones respectivas, se niegan a escuchar cuál de las tres ha decidido adoptar el gentil, para poder continuar sus discusiones sobre temas religiosos con la misma cordialidad y amabilidad que han mostrado a lo largo de toda la obra.

De Ramón Llull (1232-1316) se coneix més la seva imatge llegendària que la seva figura històrica i això és una pèrdua per tothom, començant per el mateix Ramón Llull. La realitat és sempre més espectacular que la llegenda, malgrat la dolçor d’aquesta. I seria una errada deixar que la llegenda ens allunyi d’un dels primers personatges de la nostra història en català, tant pel que féu com per el prototip que aporta d’un tipus de mallorquí i de mallorquinitat, no des d’un punt de vista de la cultura i de la tradició, sinó des del punt de vista de l’actitud vital i de la manera de encarar la vida. De Ramón Llull (1232-1316) se conoce más su imagen legendaria que su figura histórica y esto es una pérdida para todos, empezando por el mismo Ramón Llull. La realidad es siempre más espectacular que la leyenda, a pesar de la dulzura de la misma. Y sería un error dejar que la leyenda nos aleje de uno de los primeros personajes de nuestra historia en catalán, tanto hizo como para el prototipo que aporta de un tipo de mallorquín y de mallorquinidad, no desde un punto de vista de la cultura y de la tradición, sino desde el punto de vista de la actitud vital y de la forma de encarar la vida.

Estudis Franciscans, 2016

This article deals with the main tendencies of the philosophical and theological Franciscan thought and it tries to show how these tendencies appear in Ramon Llull's works. Ramon Llull (City of Mallorca, 1232 – Mediterranean Sea, 1315) belonged to the Franciscan third order, and was linked to the Franciscan school of thought. Furthermore, this article is divided into five parts, which explain the main five trends of the theological and philosophical Franciscan thought (according to professor Tomás Carreras Artau): Distinction between science and wisdom, mysticism, empirism and experimentalism, latent rationalism and voluntarism. These five features, which are carefully described, appear all over Llull's works, and many quotations of it are used in order to show that. Nevertheless, regarding the two last ones (latent rationalism and voluntarism) we have noticed some similarities between Llull's thought and the Thomist thought, which should be interesting to research in the future.

Catalan Historical Review, 2009

Resum El present treball detalla l'evolució de la comprensió de les idees jurídiques de Ramon Llull des de Savigny fins als nostres dies, passant per les interpretacions de Wohlhaupter, fra Andreu de Palma, Elías de Tejada i altres historiadors i filòsofs del dret. Es defensa que, en la línia d'Elías de Tejada, cal estudiar les idees jurídiques de Llull des d'un punt de vista interdisciplinari, analitzant-ne el context històric i les vessants dogmàtica, metodològica i epistemològica, amb una atenció especial a la relació del dret amb la resta de sabers.

2017

espanolLa celebracion del Any Llull (2015-2016), que conmemora el septimo centenario del fallecimiento de Ramon Llull (tambien castellanizado como Raimundo Lulio), es una excelente ocasion para revisar algunos topicos historiograficos. En particular, este articulo propone una reflexion sobre el verdadero alcance del lulismo de Juan de Herrera, el famoso arquitecto de El Escorial, a partir de tres elementos de juicio complementarios: su tratado llamado Discurso sobre la figura cubica, el caracter excepcional de su biblioteca, con unos cien titulos lulianos sobre un total de cuatrocientos, aproximadamente, y su implicacion personal en los prolegomenosdel frustrado proceso de canonizacion del sabio mallorquin. EnglishThe celebration of Llull Year (2015-2016), commemorating the seventh centenary of the death of Ramon Llull (anglicised Raymond Lully), represents an excellent opportunity to review some historiographical topics. In particular, this paper offers a reflection on the true sco...

2002

espanolEl proceso de absorcion de las doctrinas averroisticas por parte de los filosofos cristianos de los siglos XII y XIII produjo muchas y muy variadas reacciones. En este articulo se investiga la posicion de Ramon Llull con respecto a este nuevo modo de entender la filosofia y a sus fuentes clasicas. Asimismo, se determina el origen, la funcion y el desarrollo de sus criticas al averroismo para proponer como constante y eje estructural de las mismas la necesidad de coordinar y combinar la filosofia con la teologia —negando la independencia de cada una de ellas— para llegar al nivel superior de verdad. EnglishThe process of absorption of the Averroist doctrines on the part of Christian philosophers of the 12th and 13th centuries brought about many very different reactions. This article investigates the position of Ramon Llull in relation to this new manner of understanding philosophy and its classical sources. It tries to determine the origin, function and development of his crit...

Anuari de la Societat Catalana de Filosofia, 2005

Franciscanum, 2021

Es capital, en toda la monumental obra de Llull, la forma lingüística de plantear la disputatio interreligiosa y la alegorización política. Todo esto se aprecia en el Llibre del gentil e dels tres savis y en el Llibre de les bèsties, con distintos pero retóricamente eficaces recursos. Esta breve comunicación está dedicada a mostrar la importancia de estas obras para cumplir mediante variadísimos estilos lingüísticos con el sempiterno propósito luliano de argumentar la verdad cristiana y convertir a los que aún no la han aceptado.

Faventia, 2007

L'objectiu d'aquest article és el d'oferir una descripció succinta del contingut del tractat que Ramon Llull dedicà, de manera monogràfica, a tres conceptes clau del seu pensament: potentia, obiectum i actus.