Agencia Individual y Destrucción

Antología de la Destrucción, 2024

“Antología de la Destrucción” es una colección de textos que exploran temas profundos y oscuros a través de una narrativa fragmentada y poética. Los escritos abordan la decadencia, la violencia, y la transformación del individuo y la sociedad. Se entrelazan reflexiones filosóficas y sociológicas con escenas de la vida rural y urbana, destacando la desesperación, el conflicto y la búsqueda de sentido en un mundo caótico. La obra incluye referencias literarias y culturales, creando una mezcla rica y compleja de ideas y emociones. La destrucción aquí no solo es física, sino también simbólica y espiritual, ofreciendo una visión cruda y honesta de la condición humana. La colección desafía al lector a confrontar la realidad del sufrimiento y la anomia, proponiendo una mirada introspectiva sobre la naturaleza de la existencia y la inevitable disolución de las estructuras que sostienen nuestras vidas.

2017

Nota complementaria: los saldos iniciales en cuentas de mayor muestran los saldos desde el 1 de enero al 30 de noviembre de 2001 de la casa matriz, no siendo definitivos éstos sino provisionales.

Dinamica Social Unidad 2

Estudios de economía, 2008

En este trabajo se caracterizan los patrones de creación y destrucción de empresas en Chile entre los años 1999 y 2006. Junto con ello se analizan las matrices de transición entre los diferentes tamaños de empresas en base a los datos del Servicio de Impuestos Internos. Cabe hacer notar que esta base es lo más cercano a lo que podría considerarse el universo empresarial del país, lo que constituye, si no la principal, una de las mayores fortalezas de este estudio. Mediante un modelo de datos de panel se estudian los determinantes de la creación y destrucción de firmas, encontrándose que aquellos sectores que presentan mayores economías de escala tienden a poseer una menor tasa de entrada. Por otra parte, las variables de entorno económico, tales como crecimiento del PIB y el desempleo, afectan a la destrucción de firmas existentes más que a la entrada de nuevas empresas. Finalmente, la tasa de salida de empresas observada en el pasado impacta en forma consistente la tasa de creación actual en Chile. De allí la importancia que tiene la existencia de mecanismos ágiles de reemprendimiento más que políticas de apoyo a la sobrevivencia de empresas en dificultades 1 .

Por qué y cómo las redes simbólicas consiguen autonomizarse. Se sospecha que las respuestas a esta interrogantes están profundamente vinculadas. a) Comprender la elección que una sociedad hace de su simbolismo exige superar consideraciones formales, o incluso “estructurales”, por qué dentro del totemismo algunas especies son mejores que otras para ser pensadas, por qué tal oposición de pareja de animales simbólicos es elegida entre incontables oposiciones ofrecidas por la naturaleza. b) Comprender e incluso simplemente captar el simbolismo de una sociedad es captar las significaciones que conlleva estas significaciones que aparecen vehiculadas por unas estructuras significantes. c) Cómo y por qué el sistema simbólico de las instituciones consigue autonomizarse. Cómo y por qué la estructura institucional en cuanto se plantea se convierte en un factor al que la vida efectiva de la sociedad está subordinada y como sometida.

SHS, 2010

Recibido: 15 de RESUMEN En la teoría de Orem del déficit de autocuidado, la agencia de autocuidado se define como la capacidad que poseen las personas a cuidar de sí mismos con el fin de mantener la tiene la capacidad para motivar a la gente a desarrollar, a través del proceso de aprendizaje, las competencias de la agencia de autocuidado .

Investigaciones Fenomenológicas, 2011

vamos a hacer un estudio comparativo del libro Teoría husserliana del Estado, de Karl Schuhmann, y Fuerza de ley, de Jacques Derrida. En sus respectivas teorías del Estado, Husserl y Derrida parten de una interpretación genética del origen del lenguaje, y piensan que la función del Estado es el monopolio de la violencia. Para Husserl, los signos están al servicio de la racionalidad y el Estado busca garantizar la justicia y los fines justos. Por el contrario, Derrida piensa que hay una violencia originaria en el origen del lenguaje y que el Estado sólo busca mantenerse en el poder. Vamos a acabar sopesando las distintas aportaciones de la fenomenología y de la desconstrucción a los temas de la violencia, el Estado y la política.