Indispensabilidad de la teología

La utilidad del término Latinoamérica ofrece antes que nada la capacidad de diferenciación, emancipación e independencia de un subcontinente con respecto a los proyectos imperiales: la colonización ibérica y el imperialismo yanqui. Paradójicamente, aunque los latinoamericanos nos asumimos bajo este ropaje de identidad imaginada2 para diferenciarnos y distanciarnos de los sistemas de dominio y dependencia, el concepto fue inicialmente creado para extender el dominio del imperio francés a principios del siglo XIX, bajo el poder de Napoleón III, a los países de América y para legitimar la invasión napoleónica que en ese tiempo había avanzado hacia España y Portugal, y cuyo triunfo representaría también su poderío sobre sus colonias en América que se encontraban en proceso de independización (Phelan 1986).

Tomo II Parte II Cap 6

Tomo IV XII.

Tomo IV XI.

Teología y vida, 2010

El carácter práctico de la teología Teología y Vida, vol. LI, núm. 4, 2010, pp. 501-519 Pontificia Universidad Católica de Chile Santiago, Chile Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=32219216003 Cómo citar el artículo Número completo Más información del artículo Página de la revista en redalyc.org Sistema de Información Científica Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal

¿Es la Sábana Santa de Turín «uno de los signos más conmovedores del amor sufriente del Redentor» 1 ? ¿Nos remite «a Jesús en el momento de su máxima impotencia, y nos recuerda que en la anulación de esa muerte está la salvación del mundo entero» 2 ? ¿Podemos decir que «con su elocuencia dramática nos ofrece el mensaje más significativo para nuestra vida», es decir que «la fuente de toda existencia cristiana es la redención que nos consiguió el Salvador» 3 ? ¿Podemos aseverar que «no sólo expresa el silencio de la muerte, sino también el silencio valiente y fecundo de la superación de lo efímero, gracias a la inmersión total en el eterno presente de Dios» 4 ?

2020

Cómo citar este artículo: M. Dumas. (2020). "La experiencia de la teología: explorar lo teologal en la profundidad de lo humano y de la sociedad" en Palabra y Razón.

Revista Iberoamericana De Teologia, 2010

Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

El pensamiento teológico es un privilegio, una necesidad, y un proceso constante que puede llevar hacia un entendimiento siempre más profundo y a una mayor apreciación de Dios y la salvación.

Scripta theologica, 2004

Proyección: Teología y mundo actual, 1963

Liberar de política la teología

AKADEMOS

La práctica hermenéutica, actividad que se esfuerza por hacer comprensible un texto del pasado en nuevas situaciones y a lectores del presente, es algo que encontramos ya al interior del Antiguo Testamento, donde se interpreta o relee textos del pasado para que sean comprensibles y significativos en las nuevas circunstancias a nuevos lectores, para quienes dichos textos resultan extraños, dado que la situación de éstos y la del lector original son ajenas al presente. Este modo de actualizar el texto y que sea significativo y comprensible al presente se hace por medio de algunos cambios al interior o mediante glosas que pasan a formar parte del texto o a través de comentarios al mismo, lo que en términos generales es conocido como Midrash.

Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica

En este escrito están en juego dos modelos teológicos: uno está más en sintonía con las teologías de la encarnación que identifican todo lo que es bueno como relacionado con Dios o que participa de lo divino; el otro está arraigado en una teología de la redención y siente que la mayoría de las realidades humanas y sociales están corrompidas y necesitan ser rescatadas y restauradas, de forma sólo sobrenatural. La dualidad descrita justifica un pluralismo inevitable y un discernimiento que no se puede completar a priori, ya que depende profundamente de las creencias y valores que se albergan. Quizás debamos asumir una actitud de «esperar y ver» y confiar más en los resultados, para juzgar después de evaluar hasta qué punto un desarrollo refleja claramente el plan de Dios o se aleja definitivamente del mismo. Por esta razón, no creo que sea el mejor planteamiento teológico sea uno que traza «líneas rojas» y rechaza cualquier desarrollo en ese campo, pero al mismo tiempo eso no justific...