Конструируя источник: казус Haraldskvæði

A hoard of pottery, metal lamps, mirrors and a lampad, accidentally discovered on the Uvek settlement site in 1994 is made public. The pottery items are represented by three Qashan pottery bowls with underglaze painting and a red-clay jug. The two bronze lamps demonstrate the nearest analogy to those found on the Tsarev fortifi ed settlement site and belong to the type that was spread in the Golden Horde cities. The copper lampad is a product of Byzantine circle, also common in Russia. The two bronze mirrors were imported from China or were made according to Chinese tradition. The objects bear traces of a fi re. The authors have concluded that the assemblage had belonged to a wealthy who resided in the Russian Christian quarter. The items were probably concealed in the 1360s as a result of the tragic events associated with the start of the “Great troubles” in the Golden Horde./ Публикуется клад глиняной посуды, металлических светильников, зеркал и лампады, случайно обнаруженный на Увекском городище в 1994 г. Посуда представлена тремя кашинными чашами с подглазурной росписью и красноглиняным кувшином. Два бронзовых светильника находят ближайшие аналогии на Царевском городище и принадлежат к типу, распространенному в золотоордынских городах. Медная лампада относится к изделиям византийского круга, распространенным также на Руси. Два бронзовых зеркала происходят из Китая или изготовлены по китайским традициям.На предметах присутствуют следы пожара. Авторы приходят к выводу о принадлежности этого комплекса зажиточному горожанину, проживавшему в русском христианском квартале. Вероятно, эти вещи были спрятаны в 1360-х гг. в результате трагических событий, связанных с началом «великой замятни» в Золотой Орде.

Труды Ферсмановской научной сессии, 2023

Аннотация. В ходе полевых работ были исследованы ледниковые отложения в юго-западной части массива Кандалакшские тундры. На поверхности они представлены несортированными песками с гравием, галькой и валунами. Ниже по разрезу залегают слоистые диамиктоны с прослоями песков и галечногравийных отложений. В северной части разреза диамиктоны и пески смяты в складки. При помощи структурного анализа слоистости и ориентировки галек в диамиктоне было определено, что при формировании данных отложений главная ось напряжений в леднике была направлена с северо-запада на юго-восток. Залегание на южном склоне коренного массива г. Крестовая, а также особенности структуры и текстуры диамиктонов позволили предположить, что отложения перевала Крестовый были сформированы в воздушной полости на дистальном склоне выступа коренных пород. Ледник при этом двигался с северо-запада на юго-восток. Формирование изученных объектов происходило в одну из заключительных фаз активизации ледника в позднеледниковье.

2019

Как предположил Е. А. Хелимский, парадигматические чередования корневых гласных в хантыйском – аблаут – являются результатом воздействия на первый слог гласных второго слога, впоследствии частично выпавших. Хелимский предложил внутреннюю реконструкцию этих гласных – триггеров аблаута *I, *II, *U и *AA, но их уральские истоки остаются неясными. Цель данной статьи – установить уральское происхождение одного из этих триггеров – морфонемы *I. Убедительные внешние параллели имеются для двух аффиксов, содержащих эту морфонему. Аффикс локативных прилагательных *-I имеет соответствия в мансийском, пермских и самодийских. На прауральском уровне он может быть реконструирован как *-ji. Коаффикс посессивных форм терминов родства *-I- обнаруживает параллели в марийском, удмуртском, венгерском и селькупском. Для прауральского можно предположить существование особой серии посессивных окончаний терминов родства, отличавшихся от обычных посессивных окончаний наличием коаффикса *-j- в формах 1 и 2 лица.

Традиции и современность, 2022

На протяжении веков сундук играл важную роль в культурной и экономической жизни страны. Поэтому со временем он приобрел значение ценного исторического источника. Тем не менее с этой стороны он еще не анализировался в научной литературе. Настоящая публикация призвана заполнить эту лакуну. Учитывая масштабность темы, автором выделены три ее главных аспекта: надписи и клейма на сундуках и шкатулках; международные связи в области культуры и экономики; эволюция инструментов и технологий. Все они рассмотрены на конкретных примерах. Были привлечены произведения из коллекции Русского музея и других отечественных и зарубежных музеев. Автор сделал вывод, что русский сундук как источник имеет несомненную ценность для исторической науки. Однако он весьма недооценен в этом качестве.

Замок. Бастионы. Биржа. Исследования по истории архитектуры Нарвы. Нарвский музей. Сборник, 21, 2020

Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2021. № 1., 2021

Материалом для статьи послужила написанная в середине XIII в. древнеисландская «Сага о Кнютлингах», перевод которой я в настоящий момент готовлю к публикации. «Исландская литература этой эпохи стоит на грани народного творчества и индивидуального авторства» [Гуревич 1972, с. 6]. Специфика жанра саги такова, что сага производит впечатление предельно объективного повествования: ее автор не говорит о том, чего не видел он сам или известные ему очевидцы, не описывает чувств и чаяний своих героев, не вторгается в текст своими комментариями и эмоциями. Однако объективность саг и отсутствие в них авторского участия-это вполне сознательный прием. Автор, со своего места во времени и пространстве, присутствует в саге объяснениями, ссылками, суждениями. Углубленная работа с текстом саги позволила выявить все без исключения случаи авторского проникновения в повествование, которые подразделяются на: 1) ссылки на источники; 2) авторские ремарки, суждения, оценки, комментарии событий и реалий прошлого; 3) авторские композиционные приемы. Автор «Саги о Кнютлингах» (вероятно, им был исландец Олав Тордарсон по прозвищу Белый Скальд), вне всякого сомнения, творчески активен и сознательно выстраивает свой нарратив. The paper is based on the Old Icelandic Knýtlinga saga written in the middle of the 13th century, the translation of which I am currently preparing for publication. “Icelandic literature of this age stands on the boundaries of folk art and individual authorship” [Gurevich 1972, p. 6]. The specific feature of the saga genre is that the saga gives the impression of an extremely objective narrative: its author does not tell anything about what he himself, or eyewitnesses, had not seen, does not describe the feelings and aspirations of his heroes, does not invade the text with his own comments and emotions. However, the objectivity of the sagas and the lack of writer intrusion into them are deliberate literary devices. The author, from his position in time and space, is present in this saga with his explanations, references to sources, and judgments. An indepth study of the saga text made it possible to identify all cases of the author’s penetration into the narrative, which are divided into: 1) references to sources; 2) the author’s remarks, assessments, comments on events and realities of the past; 3) compositional techniques. The author of Knýtlinga saga (probably the Icelander Óláfr Þorðarson, nicknamed the White Skald) is, without doubt, creatively active and organizes his narrative quite consciously.

К. А. Руденко КУЛЬТУРНО-ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ БЫТОВАНИЯ СЛАВЯНОИДНОЙ КЕРАМИКИ В XIII–XIV ВВ. В БУЛГАРСКОЙ ОБЛАСТИ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ (ПО МАТЕРИАЛАМ ЛАИШЕВСКОГО СЕЛИЩА) , 2019

The paper considers the materials from Laishevo (Chakma) settlement located in Laishevsky District of the Republic of Tatarstan related to the discoveries of Slavonic ceramics resembling the ceramics of Ancient Rus, but containing an admixture of coarse crushed shell in molding mass. Fragments of this ceramics were concentrated in the eastern part of the settlement, separated from the western part by a deep wide gulley. Numerous buildings of manors destroyed by long-term plowing and reservoir waters, which in accordance with numismatic material existed in the 14th – early 15th centuries, were discovered and studied at the site in the 1990s. The author describes the circumstances of the discovery of Slavonic ceramics, focusing on the complex of findings from the excavations of dwellings and household constructions located at its discovery site. The construction remains contained household items, tools, containers and table ceramic ware, and cast iron pots. The excavated material from this part of the village includes bronze and silver adornments and religious cult items. An analysis of available information demonstrated that Slavonic ceramics has been discovered within the foundation pits dating back to the middle and second half of the 14th century, and less frequently the early 15th century. The most representative complexes featuring Slavonic ceramics have been discovered in foundation pits of the 1350s–1360s erected prior to a plague epidemic. Their inhabitants were Christians, as evidenced by the discovered body crosses.

Антропологический Форум. 2024. № 61

Vladimir Propp interpreted the fairytale with all its episodes and images as a narrative correspondence to the initiation rites described in Africa, Australia, melanesia and south America. for him, the motif of clashing rocks was the equivalent of monstrous jaws swallowing adolescent boys. for the authors of the Encyclopedia of Fairy Tales, this motif is a borderline inside the universal opposition between life and death, ours and others. here we present the systematized data on the world distribution of the narratives that describe dangerous objects which, while remaining in the same place, constantly or occasionally produce rocking, swinging, spinning or other movements. the absence of such an image in Africa (outside the Maghreb) is an argument in favor of its emergence not in the African homeland but after the peopling of Eurasia, possibly in the Central Asian — Southern Siberian region. the most numerous and different versions are recorded in North America. In the old World, many cases are known from the Circumpontic region. in Australia and Melanesia, the motif is known but its versions there are rare. its spread before the beginning of the peopling of America is beyond doubt. there is no correlation between the “clashing rocks” motif and forms of social organization or economy. Inside particular areas, the variants of the motif easily replace each other. Most often, the motif is either an obstacle on the border of the supernatural world or a weapon controlled by a demonic person / В эпизодах и образах волшебной сказки В.Я. Пропп видел отражение обрядов инициации, описанных в Африке, Австралии, Меланезии и Южной Америке. мотив толкучих гор он считал эквивалентом поглощающей подростков чудовищной пасти. Авторы "Энциклопедии сказки» видят в нем разграничительную черту внутри универсальной оппозиции жизни и смерти, своего и чужого. В статье впервые представлены данные о мировом распространении описанных в нарративах опасных объектов, которые, находясь на месте, постоянно или периодически совершают колебательное, вращательное и т.п. движение. отсутствие этого образа в Африке (кроме Магриба) позволяет предполагать его появление лишь после расселения людей современного типа по ойкумене, возможно в южносибирско-центральноазиатском регионе. чаще всего и в наибольшем числе вариантов он встречается в северной Америке. В старом свете много фиксаций в циркумпонтийском регионе. В Австралии и Меланезии мотив хотя и представлен, но редок. его появление в эпоху до начала заселения Нового Света не вызывает сомнений. с формами социальной организации и с видами хозяйственной деятельности распространение мотива не коррелирует. В пределах отдельных ареалов его варианты взаимозаменимы. мотив используется в двух основных контекстах: препятствие на границе чужого мира и оружие в руках демонического персонажа.

УДК 069:[94+929](476)(082) ББК 63.3(4Беи)я43 Л50 Рэкамендавана да друку навукова-метадычнай радай Нацыянальнага гісторыка-культурнага музея-запаведніка «Нясвіж» Укладальнікі: У. У. Караленак, С. М. Клімаў Рэцэнзенты: доктар гуманітарных навук С. Кулявічус; кандыдат гістарычных навук В. М. Папко Л50 Лёс фамільных скарбаў магнацкіх родаў Беларусі : зборнік матэрыялаў Міжнароднай навуковай канферэнцыі «Лёс фамільных скарбаў магнацкіх родаў Беларусі» (Нясвіж, 10 лістапада 2020 г.) і Міжнароднага навуковага семінара «Крыпта князёў Радзівілаў у Нясвіжы: гісторыя, сучасны стан, даследаванні, перспектывы выкарыстання» (Нясвіж, 4 кастрычніка 2019 г.) / уклад. У. У. Караленак, С. М. Клімаў. -Нясвіж : Нацыянальны гісторыка-культурны музей-запаведнік «Нясвіж», 2020. 380 с. [16] л. іл.: іл. ISBN 978-985-904-826-5.

Иерусалимский Православгый Семинар, 2015

В 1873 году уникальный мраморный бюст был обнаружен во время рам разборки стены старого дома к северу от Дамасских ворот в Иерусалиме. Редкая находка попала в археологическую коллекцию архимандрита Антонина (Андрей Иванович Капустин). Впоследствии бюст был передан им в Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, где находится и сегодня. Дискуссия об отождествлении мраморного изображения с царем Иродом и императором Адрианом на протяжения более полутора веков остается открытой. основываясь на сходстве мраморного изображения с бюстом императора Диоклетиана, находящимся в Стамбульском музее авторы статьи предлагают новую дискуссию.

Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. Вып. 108. С. 22–33, 2022

В статье анализируются латинские источники поучения «Припадковъ которые бысе пры слоужбе божой могли прытрафити, Розъвезаньє», которое было опубликовано в составе более пространной униатской «науки» для священнослужителей в виленском «Служебнике» 1617 г., а впоследствии в отредактированном виде стало органичной частью «Известия учительного, како долженствует иерею и диакону служение в церкви святой совершати». Как показал уже А. В. Петровский, значительная часть анализируемых в «Припадках» сложных ситуаций, которые могут случиться во время богослужения и совершения Евхаристии, имеет параллели в апостольских, святоотеческих и соборных постановлениях, в памятниках церковной литературы, издавна бытовавших в восточно-христианском ареале. В статье аргументируется, что опыт систематизации подобного рода «казусов» и их встраивания в богослужебные издания составители «Припадков» позаимствовали из латинской традиции, обратившись в первую очередь к так называемым рубрикам в составе посттридентского «Римского Миссала» 1570 г. Другим немаловажным источником для униатских компиляторов послужило сочинение испанского кардинала иезуита Франсиско де Толедо «Summa casuum conscientiae», ставшее образцом и основным источником фактического материала для всей виленской «науки» для священников 1617 г. Знакомство с сочинением испанского иезуита подтверждается и на материале другого униатского поучения для духовенства в составе виленского «Требника» 1617–1618 гг., что позволяет рассматривать обе «науки» как часть единой программы по подготовке практических пособий для униатского духовенства. В статье также делается предположение о том, кто мог быть автором данных компиляций.

The history of Ulan-Ude is in many ways similar to the history of any Siberian city. Starting from wintering place («zimovye») in 1665, fort («ostrog»), a fortification, over a time it became a commercial, cultural, industrial scientific and political center, turning into the capital of the Republic of Buryatia in the XX century. Based on written and archaeological data, we tried to restore the history of the construction and development of the Udinsky Ostrog, which marked the beginning of the modern Russian city