LA PRESENCIA DEL IMAGINARIO NATURAL

¿Qué son los morfógenos de los que se habla en este título, y cuál es su vínculo con el espacio urbano? Después de un recorrido por los espejos y la configuración del yo; el mundo y sus mitos fundacionales; las disociaciones de la conciencia y los tres mundos, el autor ubica a los morfógenos como un fenómeno presente en todos ellos. Los define como: "elementos que atraen al dibujo, lo centran, dándole forma y definiendo las formas subsiguientes en su desarrollo en el tiempo". Son esas formas de representación del espacio que aparecen constantemente en los mapas mentales, sin importar la edad, educación, o el sexo. Los morfógenos operan como referencias simbólicas que permiten fijar y referenciar la observación del espacio, en el cual se encuentra inmerso el observador. En Lo imaginario y sus morfógenos, Narváez designa su mirada para pensar los imaginarios sobre un fenómeno que observamos cotidianamente, pero que en raras ocasiones nos detenemos a reflexionar: nuestro reflejo y el de los otros, así como sus posibilidades de otras realidades al interior de éstos. Para ello, usa como primer acercamiento El Aleph de Jorge Luis Borges: el objeto de objetos donde todo puede ser observado. ¿Existe ese imaginario en lo íntimo de una realidad?

Les nociones de imaginacion y de imaginario, en las ciencias sociales y las humanidades en general y en Geografia en particular, designan cosas y procesos tan variados que quien se proponga dar cuenta de todos ellos en forma general, asume el riesgo de tener una larga lista. Este planteamiento es válido tanto para las nociones en general como para diversas ideas en particular, como es en este caso, la idea de naturaleza. Ahora bien, si deseamos apegarnos a un objeto especifico, en forma de ilustración introductoria nos podemos preguntar, por ejemplo: ¿cómo evocar o analizar el imaginario de un curso de agua?, si es que acaso tuviese mucho sentido tal formulación genérica como para abarcar a la vez cuestiones tan dispares como podrían ser el ensueño poético que despierta el espectáculo de una cascada formada en el curso de agua, pero también la retórica prometeica de la modernidad cuando se entusiasma por la denominada "hulla blanca", así como las teorías del cosmos que ven en el menor riachuelo un elemento, entre otros, del gran orden de la Naturaleza, y por qué no también las representaciones alegóricas que las élites románticas han hecho del Rin en el momento en que se forjó la idea de nación alemana, así como las analogías de otros tiempos que Leonardo da Vinci veía entre los fluidos corporales y los fluidos terrestres, o aun más las motivaciones para las operaciones de "renaturalización" de los ríos que vemos se operan en diversos lugares del mundo en la actualidad? Ante esta diversidad de caminos para la indagación de la naturaleza, en nuestro caso, la pregunta más fuerte tal vez sea: ¿puede uno trascender la constatación de una heterogeneidad fundamental de las imágenes, de las figuras y de las claves de análisis habitualmente adoptadas para dar cuenta de ellas?

Se arrastraban a cuatro patas por un estrecho y alto risco que, en algunos puntos, no tenía más que cinco centímetros de ancho. El camino, si se podía llamar así, estaba lleno de arena y piedras que se movían cuando las tocaban. A la izquierda, hacia abajo, había un abrupto despeñadero, cubierto de hielo que brillaba cuando el sol lograba atravesar las espesas nubes. Lo que se veía a la derecha, un precipicio de 300 metros, no era mucho mejor. Aquí, las paredes oscuras y casi perpendiculares estaban cubiertas de rocas que sobresalían como hojas de cuchillos(1).

El imaginario como discurso, 2021

El espacio específico en el cual es posible estudiar sistemáticamente el imaginario político es el discurso. Ahí nos es posible ver cómo se enuncian y cómo se conciben la realidad y la política; cómo se produce, concretamente, la yuxtaposición de las diversas lógicas que le son propias a cada una de las múltiples dimensiones de la vida. Para el análisis del discurso y su relación con el imaginario, formularemos algunos conceptos e hipótesis generales que nos permitirán llevar a cabo la tarea de mostrar diversos modos y características de la relación entre discurso e imaginario colectivo. Con el fin de desarrollar y exponer este tema, me he basado en las notas personales que tomé durante las conferencias que impartió Eni Pulcinelli Orlandi en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México, durante el mes de julio de 1992, sobre “Análisis del discurso”, de ahí que una parte importante de las ideas aquí expuestas estén en deuda con su teoría del discurso. He partido de sus ideas para ampliarlas, integrándolas en una reflexión propia.

M. Elisa Fernández N. Un imaginario nacional. El mariscal Santa Cruz y la confederación peruano-boliviana, Prohistoria Ediciones, Rosario, 2016, 172 pp. Il. Color.

The purpose of this work was to describe the perceptions and imaginaries of a group of students from private universities and some professional cultural institutions of Santiago, about the influence of these in the formation of young visual culture. The methodology type used is qualitative, with an interpretative, descriptive and microetnographic design through the use of semi-structured interviews for young university students from both genres, analyzed through a matrix of categories and textualities. The main findings show that young people question the systems, cultural diffusion programs and cultural imaginaries, but at the same time are capable of recognizing the potentialities that museums have as entities that ease the construction of visual culture.

Al margen del manuscrito, aparece a lápiz esta anotación de Engels: "Torricelli, con motivo de la regulación de la corriente de los ríos de los Alpes." N. del ed. * Al margen del manuscrito, figura esta nota a lápiz: "Embriología". N. del ed. ** Al margen del manuscrito, figura esta nota a lápiz: "Ceratodo. Idem arqueópterix, etc." 10 N. del ed.

La informática y las tecnologías digitales ya no son para nada una novedad, sino una parte integrada y fundamental en la mayoría de la vida de las personas y, como indica la cita de Douglas Adams, las generaciones nacidas más allá de los 90 han vivido toda su vida rodeados de tecnologías digitales y, por lo tanto, la presencia y habilidades de las tecnologías digitales son algo cotidiano. Incluso podríamos cuestionar si hablar de tecnologías digitales a estas alturas es en sí relevante.

Henri Cartier-Bresson ha recorrido el mundo con el más ligero de los equipajes. Con ello no aludo solamente a la famosa Leica, la caja mágica y portátil que le ha permitido convertirse en un hombre invisible entre la multitud, y sobre todo, escapar a todo correr de escuelas donde la perspectiva se aprende trazando líneas, para así poder surcar las carreteras de Europa en compañía de André Pieyre de Mandiargues. Más adelante recorrerá los caminos de Asia donde los acontecimientos le saldrán al paso, y donde las escenas de la calle se le ofrecen como si el mundo entero se hubiera convertido en un estudio a cielo abierto.

Concepto de imaginaciòn y su implicaciòn en el trabajo con preescolares.