A Leitura De ”É/Não É” a Partir De Parmênides, B2

Vol. 41, 2, 2018

No fragmento DK 28 B 2 de seu poema, Parmênides apresenta seu método para distinguir a persuasão verdadeira da falta de persuasão verdadeira. As famosas duas vias para o pensar que ele propõe são o enunciado complexo de um sistema que quer garantir a veracidade das afirmações para obter, afinal, um discurso confiável, o único capaz de persuasão verdadeira. O presente artigo mostra que o papel central da argumentação parmenidiana é atribuído ao não-ser, uma noção derivada certamente de uma reflexão sobre a impossibilidade da negação do ser. Assim, o inteiro fragmento é interpretado a partir dessa noção central, evidenciando que Parmênides descobre aquela impossibilidade de negação, que hoje nós chamamos de "contradição", e enuncia qual é a maneira de evitar a contradição no pensamento e no discurso, uma regra que atualmente nós chamamos princípio de não-contradição. O estudo aqui apresentado faz uma investigação detalhada da noção de não-ser, no fragmento DK 28 B 2, oferecendo finalmente uma nova tradução.

Soares, A. (org.) "Filosofias Gregas e Orientais: a radicalidade das origens e o desafio do diálogo atual". Belo Horizonte: Initia Via, 2012

Anditya Soares de Moura Costa Matos (org.). Filosofias Gregas e Orientais: A radicalidade das origens e o desafio do diálogo atual. Belo Horizonte: Initia Via. 2013. Cap. 6. Pp. 111-125 GIUSEPPE FERRARO "NEM SER, NEM NÃO SER": SUGESTÕES PARA UM POSSÍVEL DIÁLOGO ENTRE PARMÊNIDES E NĀGĀRJUNA. "NEITHER TO BE NOR NOT TO BE": SUGGESTIONS FOR A POSSIBLE DIALOGUE BETWEEN PARMÊNIDES AND NĀGĀRJUNA.

Estudos em Tradução & Recepção dos clássicos, 2020

O objetivo deste estudo é apresentar uma reflexão sobre a filosofia parmenídica acerca do ser e em que medida esta pode ter viabilizado o pensamento de Górgias desenvolvido no Tratado do não-ser. Em seu tratado, Górgias apresenta a hipótese de que as coisas externas ao discurso [lógos] não são traduzíveis em palavras, portanto não são comunicáveis. Ao fazê-lo, o sofista impede que qualquer discurso fale fielmente da realidade, atitude que inviabiliza tratar o Poema de Parmênides realmente do ser. Feito isso, Górgias dá, ao nosso conhecimento, apenas acesso ao discurso, o qual receberá o poder de atribuir sentido à realidade que será um constante fluxo de discursos pontuais. E, ao refletirmos sobre a questão do sofista, nos perguntaremos se o ser parmenídico – na medida em que este é confundido com o pensamento presente em seu Poema – possivelmente abriu espaço para os postulados gorgianos.

Thesis / UFRJ, 2010

Federal do Rio de Janeiro (PPGF/IFCS/UFRJ) pela generosidade ao ter acolhido em caráter excepcional o projeto de pesquisa que resultou nesta tese de doutorado;

2000

O não ser como contradição em Parmênides de Eléia São Paulo 2015 Depois, ainda em âmbito acadêmico, agradeço às muitas pessoas que ofereceram sugestões e me aconselharam, tanto pessoalmente quanto por correspondência. Em primeiro lugar ao prof. Livio Rossetti da Universidade de Perugia, que sempre me estimulou com sua amizade, singeleza e criatividade e, mais do que isto, sempre me contagiou com seu entusiasmo para com os présocráticos: grazie Livio! Agradeço também ao prof. Néstor Luis Cordero, da Universidade de Rennes, estudioso pertinaz e insubstituível, provavelmente o atual maior conhecedor de Parmênides no mundo, que sempre atendeu à minhas dúvidas com clareza e generosidade admiráveis. Agradeço à professora Eliane Christina de Souza pelas sugestões e pelo primeiro seminário brasileiro sobre o não ser, realizado na UFSCar, de proporções ainda limitadas, mas que, espero, possa crescer. Agradeço aos professores Alberto Bernabé, Beatriz Bossi e Graciela Marcos, que também atenderam a certas minhas questões parmenidianas. Na esfera afetiva há muitas pessoas às quais eu agradeço. Agradeço antes de tudo à professora Maria Carolina Alves dos Santos, amiga querida que acompanhou todo este meu percurso, os altos e os baixos, apesar de morarmos em cidades diferentes, e é testemunha da difícil alquimia pessoal, pela qual eu passei, que subjaz à condução da pesquisa filosófica, posto que o laboratório do pesquisador está instalado em sua própria mente. A ela agradeço as conversas, as aulas compartilhadas e o excelente seminário que foi realizado na Universidade Federal de Marília, onde o seu Platão e o meu Parmênides se encontraram e disputaram entre ser e não ser. Agradeço aos colegas Henrique de Paula, Marcello Fontes e Sheila Paulino com os quais compartilhei os momentos de alegria e de tensão das festas e das discussões, das perspectivas acadêmicas e de vida, das dúvidas, decepções, esperanças e satisfações e toda a paleta intelectual, 6 afetiva e emocional que se vivencia com os amigos. Agradeço à Patrícia, que me abrigou e me abriga e gosta de compartilhar comigo o espairecer necessário às nossas cansativas tarefas. Agradeço aos meus filhos: Giovanni, que esteve trabalhando longe, com o qual discutimos muitas coisas do mundo e do universo; Paula e Aurélia que estiveram sempre perto e presentes e mais do que ninguém me ajudaram neste percurso em todos os sentidos, todos. Para elas não há palavras suficientes. Agradeço, por fim, as ondas inspiradoras das praias solitárias de Ilha Comprida, o mar de verde da minha moradia em Itu e o frio severo do Canadá, fascinante, ao menos para mim.

The paper contains an annotated bibliography of 71 studies on Parmenides in Portuguese

Les études les plus récentes sur la pensée de Parménide s’efforcent de comprendre en son intégralité les fragments qui nous sont arrivés jusqu’à nos jours. Il s’agit de relier en un tout cohérent ce qui se fait connaître comme trois différentes parties du poème. Le présent travail vise à penser le poème dans cette perspective intégrale à partir d’une réflexion sur la question de la temporalité. Pour cela, nous identifions en chaque partie du poème une temporalité différente liée à la pensée de Parménide sur la connaissance de ce qui est et des choses qui sont.

2015

RESUMO: No seu poema, Parmenides parece querer colocar aquela figura que busca o conhecimento -- que posteriormente chamariamos de filosofo -- ao lado de figuras dotadas de saber presentes na tradicao. No caso de tais figuras, notadamente o poeta e o adivinho, suas falas verdadeiras implicam tres momentos da temporalidade: presente, passado e futuro. Assim, sob o comando das Musas ou de Apolo, o poeta volta-se sobretudo ao passado enquanto o adivinho ao futuro. Ja Parmenides apresenta em seu poema um jovem que busca o saber, situando-o no tempo presente. Esse artigo tem como objetivo pensar o atributo que caracteriza o jovem do poema e o distingue dos tradicionais “mestres da verdade”. O tempo presente aparece tambem como um elemento essencial que marca a acao do jovem fundando - assim como propoe Lambros Couloubaritsis (2008) -- toda a possibilidade de pensar. PALAVRAS-CHAVE: eon, Parmenides, poeta, filosofo. ABSTRACT: In his poem, Parmenides seems to want to place that figure who ...

Voluntas: Revista Internacional de Filosofia, 2020

Diz Cornford (em seu Plato and Parmenides: Way of truth and Plato’s Parmenides) que o diálogo Parmênides inicia “a série das obras nas quais Platão pela primeira vez confronta a sua própria doutrina com os principais sistemas dos predecessores e a submete a um exame crítico” (p. 63). Sim, mas é ainda mais: a reconstrução do diálogo à luz do método hermenêutico de Tübingen-Milão nos leva a colher a estrutura na qual se entrecruzam as visões ontológicas em três níveis, do mundo físico às Ideias e das Ideias aos Princípios primeiros. O elemento-chave do desenvolvimento estrutural não apenas teorético, mas também dramático, é o vínculo que se interpõe entre as duas partes do diálogo. Apenas a unidade entre as duas partes torna plausível e justificável o percurso dialético registrado no texto, como tentar-se-á evidenciar. A primeira parte do Parmênides traz a teoria das Ideias, mas abre mão de uma protologia. Não obstante isso, uma visão completa do texto põe em jogo o Uno e o/s Outro/Ou...

Resumo: Parmênides de Eléia é o mais importante pensador pré-socrático. Seu poema filosófico marca um momento decisivo na história da investigação racional no século V a.C. Os fragmentos restantes, objeto de amplo debate entre os estudiosos da filosofia antiga, apresenta problemas para a interpretação do pensamento de Parmênides. Focalizando sua 'via da Verdade', sugiro uma interpretação das lições de Parmênides sobre o ser. Examino três problemas cruciais extensamente tratados na literatura crítica sobre Parmênides: (i) sua relação com outros filósofos do seu tempo, (ii) o sujeito do verbo ser em seu poema, e (iii) o significado desse verbo no fragmento 2. Palavras-chaves: Parmênides, Pré-socráticos, ser. Abstract: Parmenides of Elea is the most important Pre-Socratic thinker. His philosophical poem in the fifth century BCE marks a turning-point in the history of rational investigation. The extant verses, a matter of extensive debate among scholars of Ancient Philosophy, present problems for the interpretation of Parmenides' thought. By focusing upon his 'way of Truth', I suggest an interpretation of Parmenides' lessons about being. I examine three crucial problems widely treated in the Parmenides scholarship: (i) his relation to other philosophers of his time, (ii) the subject of the verb to be in his poem, and (iii) the meaning of this verb in Fragment 2. 1 Nesses termos o Sócrates do Teeteto (183e) reverencia o pensador de Eléia.