Le Claubergianisme au XVIIe siècle [Anteprima]

Nouvelles de l'estampe

L'Attention au monde. Paysages gravés du XVII e siècle est publié par les éditions 1 : 1 (ars) à l'occasion de l'exposition éponyme qui s'est tenue à la Maison de l'Université Rouen Normandie du 29 septembre au 4 novembre 2022. Ce petit ouvrage d'une centaine de pages propose quelques réflexions autour d'une trentaine de planches à l'eau-forte et au burin, tout en offrant, en contrepoint, une ouverture vers une conception plus contemporaine du paysage. Sous le détail d'une gravure d'Abraham Genoels qui habille la première de couverture, il réunit des textes d'Hervé Brunon, Antoni Domènech, Sylvain Hilaire, Luiz Pérez-Oramas et Denis Ribouillault. Une introduction et des notices de Frédéric Cousinié, le commissaire de l'exposition, encadrent ces cinq essais. L'Attention au monde. Paysages gravés du XVIIe siècle Nouvelles de l'estampe, 268 | 2022

Master thesis, 2003

The modern conflict between myth and lo-gos began with the " new philosophy " of the seventeenth century. Rationalist philosophers , such as Descartes, Malebranche and Spinoza, and humanist thinkers, such as Thomas Browne and Robert Burton, made a distinction between senses, imagination and reason, considering that only the first and the third faculties are reliable, while fantasy is the source of all errors. This is how imagination became, metaphorically, the " madwoman in the house ". Excluded from the " method " of correct thinking, it was considered responsible for the superstitions, heresies, fantasies and other fallacies of common sense and collective representations .

Préparation d'un numéro thématique de la revue XVIIe siècle. Prouver et Raconter : généalogies et filiation au XVIIe siècle La science des généalogies, qui était encore en gestation à la fin du XVIe siècle, connut, on le sait, un formidable essor au siècle suivant, en raison des enquêtes lancées par la monarchie pour vérifier la noblesse des familles privilégiées. L’arbre généalogique, instrument qui disait et faisait voir le pouvoir, devenait de surcroît un mode de représentation et de justification de la noblesse. Accaparée par des professionnels, cette discipline d’une grande technicité n’a pas empêché l’essor de pratiques amateures, d’une littérature de plus en plus abondante, usant de procédés relativement peu élaborés, visant à perpétuer telle ou telle mémoire familiale. On assiste alors à une extension et à une diversification des pratiques généalogiques. Il s’agit principalement de rendre compte de cette extension et de cette diversification, du point de vue de l'histoire comme de la littérature...

Bulletin de la Société Historique et Archéologique de l’Orne, 2014, vol. 132, septembre-décembre 2013, p. 111‑140., 2014

La première mention écrite du sarrasin pour la Basse-Normandie remonte à 1460 dans le cartulaire du chapitre cathédral d'Avranches 5 . Les plus anciennes évocations écrites pour le Domfrontais datent du dernier quart du XVI e siècle 6 . Même si les sources manquent aujourd'hui, il est fort probable que le sarrasin a été cultivé en plein champ dans le Domfrontais dès la fin du XV e siècle, comme dans les autres régions du Massif armoricain. Durant le XVI e siècle, la connaissance du Fagopyrum est loin d'être évidente. Les botanistes le confondent avec d'autres végétaux comme le maïs. Ces deux plantes partagent parfois le même nom de « bled de Turquie » 7 et on les identifie toutes deux comme venant de l'étranger, avec des origines inconnues : Turquie, Afrique, Inde, Asie... Noël du Fail signale que cette nouvelle plante n'est cultivée en Bretagne que depuis quelques décennies 8 . Dans la Manche, Gilles de Gouberville en est encore aux expérimentations en ce qui concerne son intégration dans le système d'assolement. Quant aux mentions de sarrasin dans les textes, pour toute la France, je n'ai pu en dénombrer qu'une cinquantaine à ce jour pour le XVI e siècle. C'est surtout à partir du XVII e siècle qu'il commence à prendre de l'importance dans l'agriculture de l'Ouest. Quelle que soit l'origine sociale de leurs auteurs, les documents du XVII e au XIX e siècle, évoquent une région aux terres « froides », « pauvres », « maigres » et impropres à la culture du froment. En 1698, le marquis de Beauvilliers président du Conseil des Finances demande aux intendants du royaume de réaliser un mémoire sur l'état de leurs généralités. On y retrouve notamment les activités économiques et agricoles des différentes élections, ainsi que la nature des sols et les diverses cultures qui y poussent. Pour le pays d'Houlme, il y est écrit que les terres « n'y produisent que des seigles et du blé noir, appelé communément sarrazin, très peu d'avoine et d'autres menus grains et point de froment 9 ». Le même constat est fait dans le mémoire de l'intendant Lallemant de Lévignen sur la généralité d'Alençon en 1727 : « Le peu de froment qui s'y recueille [à Domfront] est fort petit, le seigle très maigre et les avoines fort menues. Le plus fort consiste en bleds noirs où sarrazin qui font la subsistance des habitants 10 . »

2007

SOMMAIRE. -Depuis le Conciones d'Estienne en 1570 et jusqu'au XIX e siècle, les discours présents dans les oeuvres latines ont été analysés par de nombreux commentateurs . La comparaison entre les approches de quelques uns d'entre eux, sur des discours choisis dans les Annales de Tacite, montrera ici qu'un domaine de recherche fécond et novateur s'offre ainsi aux latinistes et aux rhétoriciens.

La faïence en France du XIIIe au XIXe siècle

Légende de couverture Moustiers, XVIII e siècle, coll. part. Ce document a été généré automatiquement le 10 février 2022.