Declinações trágicas, barrocas e grotescas na moda contemporânea

É do contexto sociocultural e tecnológico – interferindo no tempo dos sentidos, sensações e afetos dos corpos – que partimos para questionar a processualidade da moda, seu tempo histórico, suas mutações e sua afi rmação contemporânea como sistema autofágico, a partir do qual emergem os devires da cultura. O presente artigo aborda criticamente o fenômeno da moda como operador de consumo e produtor de tendências. Palavras-chave: moda, dobra, contracultura.

2011

Nao YOU ocupar-me da rilelancolia. discursiva da narrativa romantica, a melancolia das deambula<;5es do folneur, uma melancolia doce e atona, demissionista, sem outro compromisso com a epoca que a contempla<;ao da finitude das coisas. Eu diria que a melancolia romantica e mesmo a «bills negra», diagnosticada pela medicina na Antiguidade, que torna os individuos atreitos a ser possuidos pelo Demonio, quer dizer, pelo Diabo (no sentido da sugestao etimologica de dia/bolC, uma imagem que se separa e autonomiza)I. Sobre a melancolia discursiva, seja ela doce e atona, ou inconformista, gostaria de convocar aqui um trecho de Camilo Castelo Branco, inserto no capitulo XIX de A Brasileira de Prazins. Transcrevo um pequeno dialogo entre 0 padre Osorio e 0 missionario freiJoao de Borba da Montanha (0 de Varatojo), cujo «confessionario era a sua faina de prosperrimas colheitas para a_LeU»: [ ... ] Nao ve, padre lOaD, que esta rapariga esta abatida por uma grande amargura que a prende com actos da sua vida passada? Nao a ve tao caida, tao melanc6lica ... Este entendimento do que e separado e concomitante ao entendimento daquilo que e diverso. E 0 diverso, nas palavras de Victor Segalen (1995, I: 747), e apenas «0 poder de Conceber Outrem». Esta percep~ao do diverso «faz do conhecimento a sensa~ao da estranheza, do inesperado, do sobre•humano, de 'tudo 0 que e Outro', sem que seja todavia um objecto aparentado ao correlato de um sujeito no sentido cartesiano» (Christine Bud•Glucksman, 2005: 51). Pode dizer•se, de facto, retomando esta autora (ibidem) que «0 vento de ateismo reivindicado nao e a perda do misterio. [ ... J Um tal vento deixa produzir•se 0 momento «em que omisterioso partidpa da vertigem. Porque e no proprio diverso que 'e exaltada a e.xistenda'».

2020

Apresentação ao Dossiê: Reflexões em moda, cultura e arte Parte I - História e sociologia da mod

DAPesquisa, 2016

Moda, efemeridade e os momentos críticos do século XX 228 DAPesquisa, v.11, n.16, p228-238, agosto 2016 Norton Gabriel Nascimento e Luciane Ropelatto 228 228 Moda, efemeridade e os momentos críticos do século xx Fashion, ephemerality and the critical moments of the twentieth century

Revista Ideação

RESUMO: Este artigo visa elaborar uma análise introdutória dos discursos expressos por meio da aparência e da moda, considerando a sua presença como um suplemento ao corpo, e à materialidade do gênero em suas várias posicionalidades, através dos marcadores sociais das diferenças -raça/etnia, gênero, sexualidade, orientação afetivo-sexual, geração, classe social dentre outras categorias -com as quais moda, aparência e corporalidade se articulam. Propõe-se que se pense moda a partir dos seus processos criativos, com ênfase no estudo da diferença, a fim de promover uma abrangência maior de sua atuação, a despeito dos estudos gêneros tradicionais que encaram o assunto sob a perspectiva feminina e hegemônica.

2020

La moda se constituyó como un fenómeno de la sociedad moderna y producto de mercado y ahora se introduce en la academia como un nuevo campo de saber interdisciplinario en las ciencias sociales, las técnicas y el arte. La moda es un fenómeno de la modernidad cuyo significado ha acompañado los cambios de esa sociedad. Del siglo XIX al XXI la moda trazó un recorrido para su institución como fenómeno social y objeto de estudio en las ciencias humanas. Palabra

DAT Journal

Este artigo problematiza a emergência de teorias contemporâneas do design de moda com a finalidade de aplacar discursos que defendem a luta de classes, ao caracterizar a Moda como um fenômeno simplista, que ocorre da imitação dos mais ricos para os mais pobres. Esta é uma discussão que prioriza o pensamento sobre teorias contemporâneas que adotam uma postura à exaltação da subjetividade. Como proposta das reflexões, este estudo defende que as teorias contemporâneas para o design de moda acastelam posições contrárias a esse modelo de luta de classes, ao sugerirem habilmente uma dinâmica dualista, ao afirmar posições e modelos contraditórios.

2020

In the dialogue, fashion presents itself as a sister of death, talking about her achievements which would assist her sister in subjugating humans to the dictates of mortality. After an initial estrangement from death, fashion ends up convincing death that both are, in fact, sisters.

O presente artigo se propõe a investigar a expressão identitária constituída a partir da ostentação de peças de luxo, usando o vídeo “Quanto custa o outfit?” como objeto de estudo. Para a sua concretização, valemo-nos da pesquisa bibliográfica, tomando por base autores como Lipovetsky, Hall e Douglas e Isherwood, que nos viabilizam a reflexão acerca da configuração da moda e de sua influência na sociedade, da construção da identidade pós-moderna e do papel do consumo na expressão individual. Dentre nossas conclusões, está a identificação da afinidade entre o comportamento dos participantes do vídeo e a configuração do narcisismo contemporâneo.

Revista Brasileira de Estudos Organizacionais

O presente estudo teve como objetivo principal avaliar a analogia à escravidão contemporânea na vida das modelos de moda. Para alcançar tal objetivo, foi realizada uma pesquisa de campo qualitativa, na qual cinco modelos brasileiras, com mais de três anos de carreira e com experiência internacional, foram entrevistadas. A partir dos resultados obtidos nas entrevistas, observou-se que há indícios de escravidão contemporânea na carreira de modelo, tais como jornada exaustiva, condições degradantes e restrição de locomoção.