ETNOGRAFÍA Y FICCIÓN: Ficciones de la etnografía

Los libros de CLACSO pueden descargarse libremente en formato digital o adquirirse en versión impresa desde cualquier lugar del mundo ingresando a www.clacso.org.ar/libreria-latinoamericana Volveremos y seremos millones (Buenos Aires: CLACSO, noviembre de 2020). ISBN 978-987-XXXXXXX © Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales | Queda hecho el depósito que establece la Ley 11723. El contenido de este libro expresa la posición de los autores y autoras y no necesariamente la de los centros e instituciones que componen la red internacional de CLACSO, su Comité Directivo o su Secretaría Ejecutiva. No se permite la reproducción total o parcial de este libro, ni su almacenamiento en un sistema informático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio electrónico, mecánico, fotocopia u otros métodos, sin el permiso previo del editor. La responsabilidad por las opiniones expresadas en los libros, artículos, estudios y otras colaboraciones incumbe exclusivamente a los autores firmantes, y su publicación no necesariamente refleja los puntos de vista de la Secretaría Ejecutiva de CLACSO.

guadalajara.academia.edu

En este trabajo se retoma un caso específico de telenovela histórica, Senda de Gloria (1987), como caso particular de que la historia de la Revolución Mexicana es llevada al formato tradicional del melodrama televisivo. Esta telenovela fue producida por Televisa y co- ...

Precariedades. Una etnografía sobre las formas de provisión en un barrio popular de Montevideo, 2023

Precariedades transformación de la sociedad uruguaya que también afecte a los sectores medios y altos para lograr mayores niveles de igualdad y justicia social. Referencias bibliográficas Appadurai, A. (2004). The capacity to aspire: Culture and the terms of recognition.

2018

La tesis principal del artículo es que la etnografía es un llamado a participar desde el otro. Para ello se revisan fuentes sobre el origen de la antropología más allá de su institucionalización como disciplina científica, considerando tanto el pensamiento griego como fuentes del medio oriente. El artículo revisa la discusión de los clásicos de la antropología, para luego centrarse en una perspectiva fenomenológica sobre las bases de la etnografía, sus características y consecuencias para la práctica de la disciplina en el presente, con acento en la formación universitaria.

Revista Colombiana De Sociologia, 2008

rx ace mucho tiempo, una etnografía era presentada por su autor(idad) como una descripción cultural seria y directa. Sencillamente, el autor elegía un grupo, cohabitaba con él durante un tiempo, tomaba notas sobre sus idas y venidas, y luego se marchaba a casa y escribía todo esto. Esta actividad se asemejaba un poco a una forma pacífica del periodismo y, a diferencia de la redacción de una novela, exigía muchos desplazamientos. Parecía que una mirada equilibrada, un grueso cuaderno de apuntes y tiempo disponible era lo único necesario. Nada más. Este trabajo se concibe ahora como un tipo de ordalía epistemológica. Este articulo fue escrito originalmente como una breve introducción editorial a "La presentación de la investigación etnográfica", para im número especial del Joumal of Contemporary Ethnography próximo a aparecer. No era lo suficientemente breve y no fue publicado en la revista. Fue presentado entonces enla conferencia "La escritura en el texto social" (Noviembre 18-19,1989) en la Universidad de Maryland-College Park, levemente modificado en su forma, pero con el mismo propósito, esto es, evaluar la crisis más reciente de la etnografía. Esta crisis se refiere a los problemas suscitados por la forma como se escribe la etnografía y guarda poca relación con el trabajo de campo que puede (o no) subyacer a esta escritura. Actualmente, incluso los mejores de nuestros textos de metodología cualitativa contienen poca orientación para los estudiantes acerca del proceso de escribir (porejemplo,

2014

El uso de las imágenes en la representación de las culturas y relaciones humanas ha sido objeto de debate desde la invención misma del cine. En estos últimos años el creciente desarrollo tecnológico nos ha provisto de recursos novedosos que inciden tanto en el modo de aproximarse a lo real como de capturarlo y representarlo. Todo lo cual incide en la generación de nuevos modos de construcción de relatos audiovisuales así como de reflexionar sobre el rol de la imagen y del modo de relacionarnos con los otros filmados. Los resultados participan de un cruce que nos lleva a pensar si estas narraciones cinematográficas, tanto las realizadas dentro como fuera de una epistemología antropológica, pueden ser consideradas como una nueva forma de etnografía fílmica. Las formas que adquiere la representación de la temporalidad, el rol de los cuerpos, la búsqueda de nuevos puntos de vista, los usos de los registros compartidos, son sólo algunos de los recursos que parecen demostrar la necesidad ...

1999

El objetivo es cuestionar los presupuestos de objetividad que presiden a gran parte de las representaciones de la realidad que se hacen por medio de descripciones etnograficas; y, en segundo lugar, edificar una comprension diferente de la representacion entendida como ficcion y evocacion de mundos fundada sobre la experiencia del observador. Razones de magnitud y pertinencia impiden una mirada cabal al problema epistemologico subyacente, a saber: la relacion entre lenguaje y realidad. Sin embargo, si bien este topico no sera tocado de manera global, si sera aludido al tratar el tema de la realidad y la descripcion.

ujaen.es

ETHNOGRAPHY AND ETHNOGRAPHERS: perception and edges field work existential and ethnography homemade A partir de una experiencia de campo reciente en el centro histórico de la ciudad de Manizales, en Colombia, este artículo aborda la temática de la realización del trabajo de campo antropológico en lugares comunes y habituales para el etnógrafo (chez nous), como una actividad que implica un reconocimiento y una situación singulares para el antropólogo que se convierte en sujeto investigativo en/de sus propios lugares. Al mismo tiempo, se muestra el modo como la reflexividad constante entre ésta actividad de reconocimiento y la representación de su experiencia son plasmadas en la escritura del texto etnográfico. From a recent fieldwork experience within historic downtown of Manizales city (Colombia), this article examines the topic of anthropological fieldwork approach, across usual places for the ethnographer (chez nous) as an activity that implies recognition besides a singular situation for the anthropologist, who becomes a research subject of his/her own places. At the same time, the article shows how constant features of reflexivity among this recognition activity and the representation of experience are captured in writings of ethnographical text.

2010