La corrida d'Islero

2009

La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles supérieurs (SDU-522 -Rév.01-2006). Cette autorisation stipule que «conformément à l'article 11 du Règlement noa des études de cycles supérieurs, [l'auteur] concède à l'Université du Québec à Montréal une licence non exclusive d'utilisation et de publication de la totalité ou d'une partie importante de [son] travail de recherche pour des fins pédagogiques et non commerciales. Plus précisément, [l'auteur] autorise l'Université du Québec à Montréal à reproduire, diffuser, prêter, distribuer ou vendre des copies de [son] travail de recherche à des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l'Internet. Cette licence et cette autorisation n'entrainent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.»

Les manuscrits et les périodiques proposés en échange, ainsi que toute correspondance seront adressés à la Rédaction : Institut d'Archéologie « V.

Revista de Filosofia Antiga, 2019

Les origines de la tauromachie remontent à la nuit des temps. Rite de fécondité, mythe, fête rurale, rite de passage, exercice cynégétique, spectacle urbain, joute aristocratique, jeu collectif ou exploit individuel, … Le face-à-face entre l'homme et le taureau a pris au long des siècles des formes très diverses, dans un double processus de transformation et de fusion qui a abouti à la corrida moderne. C'est à l'aube de la modernité, à la charnière entre les XV e et XVI e siècles, que la fête taurine-spectacle, ancêtre de la corrida, dessine ses contours à partir de pratiques taurines très diverses, présentes sur une large géographie ibérique et dont certaines variantes s'étendent même au nord des Pyrénées. Pour que les fêtes taurines désordonnées et populeuses des contrées hispaniques deviennent à la Renaissance un spectacle majeur et organisé, il a fallu que se produise, dans une conjoncture particulière, la convergence entre un certain nombre de facteurs sociaux et une volonté politique. Cependant, la naissance du premier spectacle tauromachique formel dont nous analyserons rapidement les conditions -presque miraculeuses -d'émergence, ne garantissait pas sa pérennité. Comment a-t-il pu survivre ensuite, tout au long de cinq siècles, devenant sous le nom de « corrida » ou de « course de taureaux » le spectacle de masses le plus ancien de l'Occident, à travers crises politiques et économiques, opposition religieuse, guerres civiles et guerres d'occupation, évolution des modes et changement des mentalités et des sensibilités ? Il n'est pas excessif d'affirmer que la corrida, qui est l'héritière de ces premières fêtes taurines, est une survivante. Il est même possible d'affirmer qu'elle est souvent sortie grandie de chaque avatar de l'Histoire et toujours renouvelée, actualisée. Nous nous proposons de parcourir à grand traits l'histoire de la corrida-spectacle sur trois siècles et non pas de la tauromachie en général, si nous entendons par cela les 1 Ce travail est une première tentative -partielle -d'écrire une histoire de la corrida, abordée sous l'angle des difficultés que ce spectacle très particulier a toujours rencontrées et qu'il a surmontées pour durer dans le temps et arriver jusqu'à nos jours.

Archéologie de la France-informations, 2008

Les Cahiers de l'Orient, 2009

Distribution électronique Cairn.info pour Centre d'études et de recherches sur le Proche-Orient. © Centre d'études et de recherches sur le Proche-Orient. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) © Centre d'études et de recherches sur le Proche-Orient | Téléchargé le 03/05/2022 sur www.cairn.info (IP: 52.73.204.196) © Centre d'études et de recherches sur le Proche-Orient | Téléchargé le 03/05/2022 sur www.cairn.info (IP: 52.73.204.196) L 'itinéraire qui nous a amené à travailler un sujet parti- culier est rarement évoqué, c'est pourtant lui qui permet de mettre à jour la singularité d'une démarche. L'une des bases de mon activité de documentariste est d'assumer clairement un point de vue, ce qui me renvoie à ma formation scientifique où j'ai appris qu'il est assez illusoire de s'imaginer être objectif. Je vais donc raconter mes 19 ans de découverte des Assyro-Chaldéens, avec une subjectivité pleinement assumée, basée sur des lectures mais aussi et surtout sur des rencontres et une expérience de terrain qui m'a permis de m'interroger sur la façon dont s'était construite leur identité. C'est en 1989 que je découvris l'existence des Nestoriens, presque par hasard, au détour de quelques phrases un peu énigmatiques prononcées dans un documentaire sur les Chrétiens d'Orient réalisé par Paul-Jacques Callebaut. J'étais intrigué par les informations qui venaient de m'être révélées : de mystérieux chrétiens, plus ou moins hérétiques, Robert Alaux * * De fonction scientifique, il travaille depuis une quinzaine d'année dans le domaine du film documentaire.

ADLFI. Archéologie de la France - Informations, 2006

Ce sanctuaire, aménagé dans le courant du I er s. de notre ère, comprend trois bâtiments, dont deux temples de type fanum.Après son abandon, le site a fait l'objet d'une réoccupation, matérialisée par des fours de tuiliers, installés sur les ruines du temple 1 et divers autres indices d'occupation, relevant de l'Antiquité tardive ou du haut Moyen Âge.

PISSARRO, L'ART, LA POLITIQUE ET L'ANARCHIE AN ATTEMPT TO EXPLAIN PISSARRO'S CONVERSION TO ANARCHISM AND HOW HE MANAGED HIS POLITICAL OPTION WITH HIS PRACTICE OF AVANT-GARDE ART

Grandes figures historiques dans les lettres et les arts, 2020

Pour citer cet article : Riguet, Sébastien, « Becerillo, chien de guerre des conquistadors », Les Grandes figures historiques dans les lettres et les arts [en ligne], n° 9 (2020), URL : http://figures-historiques.revue.univlille.fr/HS3-2019