Editorial: "Tragedia y política"

Re-presentaciones. Periodismo, comunicación y sociedad, 2022

Tragedy has historically been relegated outside the polis. Politics, it is usually said, is born in the ruins of the tragic world. However, the tragic force is constantly evoked in modernity as a transformative impulse of politics, whether in the form of a desire for catastrophe, of a revolution thought of as destruction and disaster of the rational order, or in the form of an annihilating suspension of the proper and free Cartesian subject. The problem of being-with has been constructed around the irruption of the tragic into the political. The present article interrogates this intersection, showing the ideological relapses, but also the transformative capacity of the political uses of the tragic.

Escritura e Imagen, 2017

Reseña. Francisco Pereña, Repetición e historia. Un ensayo sobre lo trágico. Editorial Síntesis, Madrid, 2016, 192 pp.

DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), 2014

Réplica al artículo anterior titulado "El velo, la apariencia y algo demasiado grande" y publicado en este mismo número.

Re-presentaciones. Periodismo, comunicación y sociedad, 2022

This contribution aims to think the complex relationship between two Greek inventions, democracy and tragedy, detecting in it an insurmountable paradox. Three propositions are articulated: 1) tragedy is political; 2) the dialectic that pretends to philosophically grasp its meanings is democratic in its principle of mediation; 3) the tragic remains beyond the dialectic. Democratic politics, in the modern sense, would like to cushion death. It enshrines the effort inscribed in finitude to elude death, to postpone it, to stop thinking about it. Its vocation is profoundly antitragic. However, it is and remains tragic, because it faces its own destinal and impossible task to put an end to the tragic.

Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, 2021

Max S. Hering Torres https://revistas.unal.edu.co/index.php/achsc/article/view/91541 Un enemigo invisible puso en reposo a gran parte del sistema económico del mundo. Se trató del virus sars-cov-2, que, para octubre de 2020, cobraba mundialmente ya más de treinta millones de contagiados, más de un millón de muertos y todavía estaba lejos de desaparecer. La pandemia, en sus inicios, generó una concentración temática tan fuerte en los medios de comunicación que todo lo que sucedía por fuera de sus lógicas tenía la posibilidad de pasar rápidamente al olvido o incluso desapercibido. Más allá del desastre humano, la pandemia produjo algo perverso: cálculo político. Y, en sintonía con esta lógica, todo aquello que durante la normalidad cotidiana ponía en jaque a la democracia, en plena pandemia, fue más extremo: una serie de acontecimientos destruía los prin-cipios democráticos como consecuencia del estado de emergencia sanitario. Las nuevas formas de darwinismo social a nivel internacional son solo una muestra de tal situación. Al trivializar en un inicio las medidas de autocuidado, se encauzó a la población, sobre todo a la vulnerable, enferma y mayor, a un callejón de la muerte. Más valía proteger la economía de los más fuertes que las vidas de los débiles. Su muerte era solo un efecto colateral de la prioridad nacional, cuyo objetivo era resguardar la preponderancia económica. Si bien Estados Unidos y Brasil marcaron la pauta, esto no fue un asunto exclusivo de derechas. Países con gobiernos de izquierda demo-crática, tales como México, estuvieron en sintonía con estas técnicas de gobierno. Por otra parte, incluso países con estructuras autoritarias como Venezuela e Irán no dudaron a la hora de ocultar y manipular cifras sobre las dimensiones de la pandemia poniendo en juego la salud y la vida de la población. Y, si bien las biovigilancias no fueron tan exitosas en América Latina, en China, Corea del Sur, Japón e Israel se probaron nuevas formas de

El objetivo de este trabajo es indagar cómo se apela, desde el teatro, a la figura femenina cuando se trata de construir la idea de necesidad de cambio social desde la ficción. Para esto tomaré dos textos teatrales ubicados en dos puntos históricos distantes y diferentes. El primero será la comedia de Aristófanes Ekklesiásousai o La Asamblea las mujeres puesto que es en la sociedad griega donde se configura el teatro por primera vez. Este carácter fundacional hace que los valores que se construyen en sus textos, inherentes a su cultura se re-creen en otros textos posteriores. El otro motivo es que en esta comedia en particular, se invoca a la figura de la mujer para proponer un cambio radical en la sociedad. El segundo ejemplo, estará ubicado en la actualidad, para lo cual me basaré en la obra teatral de Griselda Gambaro Antígona furiosa, por dos motivos: porque encuentro en ella una proyección de los valores griegos que tienen que ver con la figura femenina y porque esta está asociada con la trasgresión y por consiguiente con el cuestionamiento del orden existente. Comenzaré por el caso griego. Cabe aclarar que he elegido trabajar sobre una comedia y no sobre una tragedia porque Frente a la exaltación de las glorias patrias que en tantas partes de la tragedia se percibe, la comedia adopta una actitud crítica y, hasta diríamos denigratoria de la realidad político-social contemporánea. Si la tragedia dirige su mirada hacia el pasado, en lo que tiene de grandioso o sobrecogedor, la comedia la pone en la actualidad inmediata para avizorar sus defectos y sus miserias y exponerlos a la opinión pública con un desenfado sin parangón histórico posible. (Gil Fernández: 14)

Claesson, Christian (ed.) Novela postcrisis en la España plurilingüe. Edizioni Ca'Foscari, 30-51., 2024

The widespread social unrest in Spain following the crisis led to the emergence of the 15M movement, which politicized the citizenry and catalyzed a renewed engagement with the literary field. Literary texts began to reveal the contradictions within the dominant ideology. These works contributed to processes of visibility by bringing to light issues that had previously been largely silenced or erased, such as precariousness, exploitation, class struggle, mechanisms of power, and various forms of violence against the body. The author defines these texts as political, drawing on Rancière's concept of politics and Juan Carlos Rodríguez's idea of the ideological unconscious.

Question, 2015

LA POLÍTICA COMO EDITORIAL ADVERTENCIA: Todo lo que leas a partir de ahora, lo publicamos pensando en que… • la comunicación es un lugar de tránsito, un tiempo que sucede, no una disciplina que rige vaya uno a saber qué procedimientos, qué dictámenes, qué libros y sujetos sagrados…

Anacronismo E Irrupcion, 2015

Tragedia, comedia, drama: Hegel y la escena política.