Irving Janis : critiques plurielles de la pensée groupale

2012

Mon objet est ici de clarifier la teneur et la portée de la critique que propose Ronald Dworkin du pluralisme.

Lignes, 1988

Editions Hazan | « Lignes » 1988/3 n° 4 | pages 181 à 194 ISSN 0988-5226 ISBN 9782877360203 Article disponible en ligne à Distribution électronique Cairn.info pour Editions Hazan. © Editions Hazan. Tous droits réservés pour tous pays.

Periferia

La question du vivre en société a toujours occupé l'esprit humain. Les plus grands philosophes se sont penchés sur cette question sous plusieurs angles et plusieurs points de vue. De nos jours, il n'est plus simplement question de vivre en société, mais de vivre dans des sociétés qui sont caractérisées par une présence grandissante de la diversité dans toutes ses formes (Vertovec 2014): comment peut-on vivre ensemble malgré toutes les différences qui nous séparent? Si la question du vivre-ensemble n'est pas tout à fait nouvelle, elle se pose dans de nouveaux contextes et dans des situations inédites. Le vivre-ensemble émerge d'abord d'une série de réflexions sur la difficulté de garantir l'harmonie sociale dans les sociétés contemporaines, mais, de plus en plus, ce « concept valise » est mobilisé pour des besoins institutionnels à l'échelle internationale, nationale et de façon très intéressante, à l'échelle municipale. Comme nous allons voir, la notion du vivre-ensemble a une importance particulière dans l'univers francophone. L'analyse que nous avons présenté dans cet article permet de voir que le vivre-ensemble est une notion qui est de plus en plus répandue depuis une vingtaine d'années. Les différentes déclinaisons du terme selon le contexte et la période démontre une diversification dans la signification et dans les usages. Quelque soit sa forme ou sa finalité, le vivre-ensemble, au contraire de ce que l'on pourrait penser, ne semble pas être un mode passager mais une expression multi-forme hautement contextualisée qui vise à répondre aux nouveaux défis de la mobilité humaine.

Introduction Ce qui est fondamental chez Iris Marion Young sont les deux principes suivant : le droit à l'autodétermination et le droit au développement de soi. Ce sont donc les principes qui guident explicitement, le développement d'un modèle démocratique chez Young, et qui devraient également sous-tendre les structures étatiques. Pour elle, l'individu ne peut bénéficier de ces deux principes en substance que lorsque le ou les groupes auxquels il appartient peuvent, eux aussi, bénéficier de ces principes. En effet, un individu n'existe jamais seul, pour Young, et doit toujours être vu en relation avec sa ou ses communautés d'appartenance, qui interagissent entre elles et avec d'autres. Les manières d'interagir peuvent être égalitaires, mais elles sont trop souvent teintées implicitement ou explicitement par des mécanismes d'oppression et de domination, tels que les « cinq faces de l'oppression » analysées par Young dans le chapitre 2 de Justice and the Politics of Difference (1990). Par toute son oeuvre, Young tente de développer une théorie permettant l'inclusion et la réalisation d'une société où chacune et chacun pourra mettre en pratique l'auto-détermination et le développement de soi. Ceci passe, à son avis, par l'inclusion des voix opprimées dans la discussion politique, afin de leur donner un pouvoir au sein du processus décisionnel, duquel elles sont le plus souvent exclues, et ce, de différentes manières. La question demeure, cependant, comment sont-elles inclues, et par qui? Si l'on regarde plusieurs sociétés présentes, même celles qui apparaissent comme étant relativement homogènes, outre les différences socio-économiques, elles sont composées de plusieurs groupes, les femmes, les minorités sexuelles, les minorités religieuses ou autres. On peut penser à la Hollande, où même avant les vagues d'immigration plus récentes, coexistaient Protestants, Catholiques et Juifs, ou encore à la Finlande, où la minorité suédoise et la minorité samie coexistent avec la majorité finnoise, et où les deux minorités en question ont été traitées très différemment par cette majorité, la minorité samie ayant été l'objet de tentatives d'assimilation et victime de génocide culturel, alors que la minorité suédoise possède sa propre université et que le bilinguisme dans certaines régions est tout à fait normal. Comment faire société de manière égalitaire tout en tenant compte des différences? Comment remédier aux injustices, particulièrement dans un contexte démocratique, alors que les voix et les manières dont elles s'expriment ne sont pas toutes reconnues à valeur égale?

Revue du MAUSS, 2014

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Vers une histoire sociale des idées politiques, 2017

The notion that ideas, including political ideas, cannot be understood in isolation from their use, that the history of ideas is actually the history of thoughts, speeches, publications and interventions, is among the most important ‘lessons’ historians continue to draw from Quentin Skinner’s method. In this paper, I suggest some challenges which contextual approaches pose for historians of the twentieth century, particularly considering the large numbers of forcibly displaced intellectual communities which meant that individuals crossed borders as part of larger groups and social networks. Working through the history of intellectuals exiled from Nazi Germany in the 1930s and 1940s, especially Norbert Elias and Theodor W. Adorno, I propose to introduce the idea of a group of authors as a unit of analysis to address some of these challenges, and to develop a heuristic for grasping political thought in ephemeral media and fleeting social situations. Their case highlights the importance of groups as units of political thinking which make an ideal speech situation possible.

Le Philosophoire, 1999

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Une relecture des “Pensées diverses” de Bayle, 2023

Une relecture des Pensées diverses de Bayle Je propose d'abord deux remarques qui pourront servir de propos méthodologiques: Premièrement, Bayle construit toujours des arguments ad hominem: c'est pour cela que sa propre pensée est si difficile à saisir et pour cela également qu'on le soupçonne souvent de ne pas prendre position, de s'en tenir à une position neutre ou "sceptique"; mais il n'est

Recherches en didactique des langues et des cultures, 2014

Enjeux d'un plurilinguisme réceptif L'utilité de la "compréhension de l'écrit" des langues étrangères au sein d'un réseau social d'entreprise internationale Jette Milberg Petersen La communication au sein de l'entreprise est assez "verrouillée" du point de vue de la diversité (anglais-français) et que "la richesse des répertoires est relativement peu exploitée par les sujets et donc par l'entreprise" (Simon, D-L, Thamin, N., 2009 : 304). De nombreuses compétences restent "en sommeil", regrette Florence Mourlhon-Dallies (2008 : pp. 29-30). Cet auteur est l'un des rares à évoquer plusieurs types de compétences linguistiques dans le cadre de l'entreprise. Elle suggère entre autres que soient " différenciées les compétences du Cecrl (Cadre européen commun de référence pour les langues), c'est-à-dire les compétences d'expression orale, d'expression écrite, de compréhension orale, de compréhension écrite (c'est moi qui souligne), et d'interaction orale". Cet auteur s'intéresse également à l'intercompréhension dans l'entreprise, comme en témoigne l'extrait ci-après, tiré de la contribution intitulée "Des ressources linguistiques dans les entreprises" : Les recours à l'intercompréhension des langues (en particulier romanes, si l'on évoque le cas de l'italien et du portugais, moins enseignés dans notre système scolaire) en répertoriant les principales situations dans lesquelles on mobilise l'aptitude à comprendre la langue d'autrui sans l'avoir vraiment apprise tout en répondant en français (Mourlhon-Dallies, 2008 : pp. 29-30). 10 L'analyse des choix linguistiques au sein d'un RS m'a permis de mettre en évidence d'abord une réticence des utilisateurs à l'idée que leurs pratiques langagières puissent se faire autrement. Actuellement, ils écrivent essentiellement en français mais aussi en anglais pour ceux qui le peuvent ou alors ils traduisent leur contribution dans une ou Enjeux d'un plurilinguisme réceptif Recherches en didactique des langues et des cultures, 11-2 | 2014