¿Es la angustia metafísica (1)

Ideas Y Valores, 2010

quiero situar toda mi reflexión bajo dos presupuestos fundamentales. El primero consiste en que siempre se ha mirado a la metafísica con desconfianza, cuando no se le combate abiertamente. El segundo, en que ya el mismo ponerse de acuerdo sobre la significación de la palabra metafísica es problemático. Por estos dos motivos, no empezaré proponiendo una definición completa de lo que querría decir el título de mi ponencia, "La crisis de la metafísica", sino que me acercaré• al tema desde el interior mismo del quehacer metafísico, o sea describiendo algo que está necesariamente presente en el estado de ánimo de todo aquel que accede a la metafísica. En cuanto a 10 que quiere decir la palabra misma• "metafísica", dado que ha tenido una significación múltiple, me limitaré a entenderla como '!lna reflexión sobre las cuestiones medulares de la filaBona 1. Como tales• se entendieron en una primera etapa las que versaban sobre el ente en cuanto ente, sobre la substancia y las demás categorías, y las de teologia natural. En la modernidad, bajo la guía de Descartes y de Kant, se dejó a un lado la cuestión del ente en cuanto tal, pero se retuvo el nombre de metafísica para los problemas referentes al universo en su conjunto, a la espiritualidad e inmortalidad del alma y a la existencia de Dios. A comienzos de este siglo renace la cuestión metafísica bajo la antigua forma de la pregunta por el ente en cuanto ente, es decir, como ontología. Aunque surgen ontologías que se declaran anti-metafísicas y metafísicas no ontológicas.

La barca vino por el río El rey Con los brazos extendidos Sostenía la rama del Arbol Sagrado Y el remo Símbolo de su estado Llegó por el río y el pueblo lo recibió Sorprendido De encontrarlo aquella mañana que apenas nacía En la playa Toda amarilla de luz y de sombra Con los brazos extendidos y la rama del Arbol Sagrado El rey llegó Deslumbrante Aquella mañana Los animales mugieron en sus corrales Olían en el viento la sangre del sacrificio Su propia sangre Derramada En la piedra ritual escondida en el templo Sangre de dioses encarnados en su propia imagen Dioses dadores de vida Y de muerte Amanecía En los corrales las bestias mugían Dioses Alto Muy alto En la oscuridad del templo Los sacerdotes hablan con los dioses En su lenguaje sagrado Inhumano En el que el aullido y el gemido dicen Lo que las palabras callan silenciolos pájaros en esta orilla un espacio inmenso inmóvil aquí

Reflexión del camino que ha tenido el pensamiento desde Leibniz hasta Heidegger, en relación a cómo ha entrado Dios en el pensar cómo ha llegado a un punto de quiebre, que ha implicado su ausencia, como crisis metafísica.

El interés de este artículo estriba en una humilde reflexión sobre la metafísica, aquello de lo que carece de lenguaje; pero que tanta importancia tiene por su aspecto fundamentador. Recuperar la metafísica es recuperar el silencio que precede al filosofar; recuperar un olvido que no es otra cosa que nosotros mismos como sujetos pensantes sin máscaras ni disfraces; personas que reflexionan sobre las cuestiones que dotan de sentido a nuestra vida. La metafísica vista desde esta perspectiva es justamente el olvido de toda una tradición imperante que nos anquilosa y nos impide reflexionar por nosotros mismos.

La Lámpara de Diógenes, 2008

Brumal, 2022

El artículo discute la noción de «gótico andino». Demuestra que, si bien hay una tradición ecuatoriana del gótico, el planteamiento del «gótico andino», acogiendo algunas de las convenciones de la modalidad, y gracias a su nexo con el «gótico sureño» norteamericano para la generación del miedo, plantea temáticas más contemporáneas desde la perspectiva de escritoras que han renovado la literatura ecuatoriana. Se reconoce, sin embargo, que la noción de «gótico andino» conlleva problemas que impiden su real aplicación, si se considera el trabajo de otras escritoras. Sugiere, así, que, dado el afán de dar un lugar a la literatura de terror en el país, más bien se le podría comprender como el «neogótico ecuatoriano», el cual integraría los elementos más vitales del gótico con el que se ancla, además de los universos míticos locales.

Expliciatación hermenéutica del escrito "¿Qué es metafísica?" de Martin Heidegger

In this document we summarizes the meanings of the concept of analogy in the history of the philosophy. After that, we focuses in the thomist doctrine of analogy. We explain the specific level of knowledge of this method. At last, we conclude that the analogy is not the method of the metaphysic; nor of the anthropology.

La realidad es metafísica, 2022

Si queremos entender y actuar correctamente sobre la realidad, si pretendemos posicionarnos correctamente sobre el quehacer científico, si queremos entender adecuadamente nuestro conocimiento, tenemos que comprender que la realidad, en su estructura fundamental, es metafísica.

RESUMEN: La Metafísica ha sido objeto de glorificaciones pasadas y de lágrimas que lamentan actualmente su pronta desaparición. En estas páginas se presenta cómo se piensa su carácter rígido y absoluto para generar luego una cruzada contra ella, con la bandera del pensiero debole. En este contexto se considera la confusión que se suele realizar entre ontología y metafísica. Ante el ata-que a la Metafísica, se analiza: la tendencia racionalizadora, la tendencia deconstructivista de la misma, la naturalización histórica y la tendencia fideísta de las afirmaciones metafísicas, incluso en la ciencia. Frente a una consideración negativa de la Metafísica se presenta la posibilidad de re-crear o resignificar un nuevo sentido de la metafísica entendida como necesidad humana, como la necesidad que tienen los hombres de ir siempre más allá, y se concluye considerando a la Metafí-sica en el contexto de la filosofía de los diversos tipos de intelección de Raymundo Pardo. Palabras claves: metafísica – ontología – fantasía – trascendencia – tipos de intelección ABSTRACT: The Metaphysics has been the subject of past glorifications and tears lamenting his early demise. In these pages is presented how their rigid and absolute being then have generated a crusade against it, using the pensiero debole flag. In this context, it is considering the confusion that is usually done between ontology and metaphysics. In front of the attack to Metaphysics it is analyzed: the rationalizing tendency, deconstructivist same trend, historical trend fideist naturali-zation and metaphysical statements, even in science. Faced with a negative consideration of Metaphysics , the possibility of recreating or re-signify a new sense of metaphysics understood as a human need, like the need for men to always go beyond it arises, and it is concluded considering the Metaphysics in the context the philosophy of the various types of intellection of R. Pardo.