alhol

Por David Williams Los héroes cumplen un papel arquetípico en todos los tiempos y en todos los lugares del mundo, como se viene demostrando desde hace siglos, aunque especialmente desde los trabajos de Otto Rank (1914). Aunque cueste creerlo, dichos personajes comparten un mito básico en todas las culturas y épocas, como siguiendo un esquema, con obvias diferencias entre unos y otros, pero que no hacen a la esencia. En otra oportunidad, o en nuestro libro, podrá leerse nuestro análisis del mito de Elal sobre este punto. Por ahora bástenos decir que el héroe aónikenk era el hijo de dos de los habitantes de la Isla de la Creación: el monstruo gigantesco Nosjthej y una nube llamada Teo -no casualmente la palabra para "lluvia" en aóniken áish y uno de los términos que significan "nube" en shelknam. Ella había sido raptada y violada por el gigante, lo que motivó que el Dios Creador Kóoch, el cielo, predijera que, si ella quedaba embarazada, su hijo sería más poderoso que él. Enterado de la predicción, y de que la nube estaba efectivamente encinta, Nosjthej la asesinó, abriéndole el vientre con la intención de comerse al feto. Pero Ter-wer, un tuco tuco, ratón o cururo que vivía en una cueva excavada en el suelo de la gruta en que habitaba Nosjthej, y que era además la abuela de Elal, salvó al niño. Lo escondió en su madriguera, y, con la ayuda de varios animales, lo puso sobre el lomo de un cisne, que lo llevó a través del mar hacia la hasta entonces deshabitada Patagonia, depositándolo en el cerro Chalténlamentablemente denominado Fitz Roy por Moreno. Desde allí descendió Elal, luchando contra Shíe la Nieve y Kókeshke el Frío por medio del fuego, que inventó en ese momento. Protegido por su abuela, el niño creció y se hizo fuerte y hábil, inventando el arco y la flecha, dominando al puma y al cóndor, venciendo monstruos gigantescos-entre ellos su propio padre Nosjthej-y llegando al triunfo máximo al superar una serie de pruebas para casarse con la hija del Sol y de la Luna, el lucero Téluj. Cumplida su obra, se convirtió en una avecilla, y, nuevamente sobre el lomo de un cisne, y acompañado por otros cisnes, "sus hermanos", se retiró hacia el horizonte del oeste, en donde ahora, en el "paraíso" tehuelche, espera a los aónikenk fallecidos. Hecho este resumen, que tomamos de los trabajos de Lista de 1894 (1998, 2: 131-135) y Llarás Samitier (1950, analizaremos ahora el significado del nombre del héroe, y las enormes implicancias que tiene dicha traducción para el estudio de la mitología tehuelche. Aclaramos que dada la importancia del tema, central en nuestro trabajo en preparación, que creemos modificará conceptos fundamentales, daremos un panorama general hoy -un resumenpara profundizar sobre el tema en otro momento. Solicitamos a los no iniciados las disculpas del caso.

Y ¿qué mandamientos guardó Yahoshúa? ¿Guardó la Torá, el Shabat, las Fiestas, los alimentos limpios?

Objetivo • Obtener halogenuros de alquilo a partir del alcohol correspondiente mediante una reacción de sustitución S N1 Introducción Alguna vez has preguntado por que tu comida se mantiene en perfectas condiciones cuando la depositas en un refrigerador, esto se debe a los Halogenuros de alquilo los cuales pueden actuar como gases refrigerantes, esta y otras increíbles propiedades tienes estos compuestos los cuales son comúnmente obtenidos es partir de alcoholes por medio de reacciones de sustitución, el presente reporte aborda la manera de cómo obtener estos compuestos y observarlos de manera cualitativa. Al igual se debe hacer notar que los halogenuros de alquilo tienen diversas aplicaciones dentro del mundo químico, las cuales incluyen disolventes, reactivos, anestésicos, refrigerantes y plaguicidas, entre otros. Diagrama de flujo

Quiero expresar mi enorme gratitud a Dios por haber nacido en una familia que siempre me ha amado, con la cual puedo contar en todo momento y porque he tenido una vida feliz y plena. Además por haberme otorgado salud, fuerza, paciencia y sustento durante la realización de mis estudios universitarios. Gracias a mi madre, la Sra. Rosalba C. Avendaño Zarza que siempre ha buscado lo mejor para mí y mis hermanos, por educarme, por enseñarme siempre lo que es correcto, por corregirme y por cada una de sus enseñanzas que ahora sé muy bien son una parte fundamental de mi ser. Gracias a mi padre, el Sr. Francisco López Medina que a pesar de las dificultades, siempre supo cómo salir adelante, y hacer de mi un hombre de bien, gracias por las lecciones, por los regaños, por los momentos de diversión que siempre sabe provocar, por ser tan noble y buena persona. ¡¡Gracias padres, este más que un logro mío, es un logro de ustedes!! Quiero agradecer a mis hermanos Brenda I. López Avendaño y Francisco R. López Avendaño por ser mis mejores amigos, con quienes, he pasado alegrías, tristezas, y simplemente por ser los mejores hermanos. Gracias a mi tía la Sra. M. Susana Avendaño Zarza, por estar al pendiente de mis estudios y por haberme apoyado en todo momento durante toda mi carrera profesional. Gracias a mi primo el Ing. J. Adolfo Calderón Avendaño, por los valiosos consejos que recibí y por el apoyo que siempre ha estado dispuesto a darme. Quiero expresar mi total gratitud y admiración al Dr. Rafael Rodríguez Nieto, por la gran oportunidad que me dio de laborar con él, y por haber dirigido este trabajo de tesis; gracias por el tiempo invertido, por cada corrección realizada a este trabajo y por sus amables atenciones, le agradezco infinitamente. A los profesores sinodales de este trabajo, Ing. Manuel Villamar Vigueras, Quím. María Guadalupe Contreras Ordaz, Dra. Rocío de la Torre Sánchez Ing. Manuel Serrano Saldaña por sus amables atenciones y sus aportaciones, muchas gracias.

Comparto cuento de Julio Cortázar: Axolotl

El presente trabajo busca contribuir a la reflexión y el análisis crítico sobre la política educativa actual. El objetivo del artículo es analizar la traducción de los discursos de la política educativa neoliberal chilena en las comunidades educativas. Se trabajó desde un enfoque etnográfico, usando el material producido en dos etnografías de escuelas municipales. Se utilizó la metáfora "la escuela como cuerpo enfermo" para articular el análisis de la política como textos y como discurso. Entre los principales hallazgos están: i) los estudiantes son, simultáneamente, deseados por conllevar mayores recursos y rechazados por ser responsables de la fuga de matrícula y la dificultad de la enseñanza; ii) las comunidades reconocen la necesidad de recibir ayuda externa, a la vez que critican la intervención. Se concluye que los discursos de mejora de eficacia escolar y de rendición de cuentas se subordinan al discurso de la educación como bien de mercado.