Sedimento de la experiencia histórica

Ars Brevis, 1995

TRAMAS. Subjetividad y procesos sociales, 2016

La experiencia es el saber de lo singular que incluye el modo sensorial de vivir el mundo. El arte consigue a veces (re)fundar la subjetividad colectiva. Los discursos mediáticos presentan distintas formas de conocimiento, ficticias y verdaderas, que apelan a la emotividad de sus destinatarios. En este artículo se analizan algunas fotografías de prensa que sintetizan lo que Walter Benjamin reconocería como imágenes dialécticas porque plantean la pregunta urgente sobre el sentido de las catástrofes que la Humanidad ha presenciado siempre, pero ahora con la mediación de las nuevas tecnologías, las cuales usa también la prensa comprometida tradicional. Palabras clave: industrias de la cultura, medios de comunicación, experiencia estética, interpretación y acción.

In this paper I draw a personal map of the shared debates and dilemmas that historians of emotions have to navigate in our research. Instead of writing a historiography of emotions circumscribed to the traditional schools of History, I mapped the diverse interdisciplinary debates as a useful way of exploring and gaining consciousness on contemporary emotional dilemmas which are particularly relevant for women’s everyday life.

Historia y Memoria, 2020

2020 no es el año que pudo haber sido. Lo inesperado también forma parte de la historia. De modo que la pandemia, este evento insospechado, da un sentido, o acaso un final o quizá un punto y aparte o seguido, a lo que aconteció antes y que intentaba dar lugar a otros itinerarios, mostrándonos una vez más que los hechos son rebeldes por naturaleza y que el único futuro que podemos dominar es el pasado. Hay, pues, un 2020 tras la pandemia y hubo otro bien distinto antes de ella, aunque sean uno y el mismo.

ESPECIALIZACIÓN EN EDUCACIÓN CULTURA Y POLÍTICA VILLAVICENCIO SEPTIEMBRE DE 2014 2 La función de la Historia es la de montar guardia. De este modo, el ejercicio de la memoria es un generoso acto de vigilia para los que vendrán, los jóvenes nacidos y que se educan con posterioridad a episodios que dejaron huellas culturales indelebles, que deben ser superadas no desde el olvido, como buscan sus negadores, sino desde su reparación.

2007

Lo que cuenta como experiencia no es ni evidente ni claro y directo: está siempre en disputa, y por lo tanto siempre es político.

Anuario Filosófico

2014

En los últimos veinte años la historia de los sentidos se convirtió en un campo de investigación con identidad propia, a juzgar por la intensa labor realizada por especialistas de diversos períodos históricos, así como también, el número de publicaciones y encuentros académicos que mantienen una prolífica agenda de debates. El propósito del presente artículo es comentar los avances historiográficos y las proyecciones de la temática en historia antigua y medieval. En efecto, se trata de un enfoque multidisciplinar que renovó los estudios culturales de estos períodos, destinados a comprender las formas en que las sociedades percibían el mundo en el que vivían. Para ello, adoptó los aportes teóricos de diversas vertientes de la antropología sensorial y la musicología que le proporcionaron el andamiaje conceptual necesario para identificar las variaciones en la importancia atribuida a los sentidos y los significados que se construyeron en torno a ellos.Fil: Coronado Schwindt, Gisela Bea...

2012

This essay explores the problem of the policies of the experience from two perspectives: first, from the epistemological construction of categories that allow us to individualize their positivity (for which is discussed in phenomenology), and second from its historical events, facts, in the commemorative events and artifacts that have been invented for use state policies of memory. In short, it is to reflect on the epistemological and political potential of narrative, as Walter Benjamin thought it the last century to describe policies of exclusion. The essay focuses particularly on the Voortrekker Monument in South Africa, along with their policies of autochthony. Finally, they insist on the idea that memory, experience, trauma and other notions conform a tensional constellation.

Resumen: El propósito de este trabajo es presentar uno de los debates centrales en la psicología del desarrollo cognitivo. Se abordará el tema de la discusión entre las perspectivas de dominio general y específico para explicar el desarrollo del conocimiento histórico. Particularmente, se considera que, en dicho proceso, intervienen restricciones propias de las interacciones sociales en las que los individuos participan. En esta línea, desde un marco teórico dialéctico, se discute la hipótesis que sostiene que la comprensión de conceptos históricos se encuentra posibilitada principalmente por el desarrollo de operaciones intelectuales. Por el contrario, se plantea que en el proceso de apropiación individual de los conocimientos construidos colectivamente intervienen los escenarios en los que ese proceso tiene lugar y, sobre todo, las prácticas y creencias compartidas por el grupo social del cual forman parte. Por último, se propone un diálogo entre algunas corrientes historiográficas y la psicología del desarrollo, con el objetivo de dar cuenta de la complejidad de la construcción del conocimiento histórico. Este trabajo ha sido posible gracias al apoyo del proyecto PICT 2014-1003 y el Proyecto UBACYT Proyecto UBACYT 2014-2017 20020130100256BA.