Spätrömische Kaiserkonstitutionen bei Kirchenschriftstellern

Journal Roman Military Equipment Studies 16, 2008

In: François Reinert (Hrsg.), Moselgold. Der römische Schatz von Machtum, ein kaiserliches Geschenk. Publication du Musée National d’Histoire et d’Art Luxembourg No. 6 (Luxemburg) S. 103-116, 2008

Die Residenz Trier ist für die spätrömischen Kaiser des Westreiches durch zahlreiche Baudenkmäler, archäologische Befunde und Objekte nachgewiesen. Hinzu kommt für die Qualität der Residenz in Trier eine Betrachtung der nachweisbaren Kaiseraufenthalte, dass hier die Kaiser vorzugsweise überwinterten, hier die Familien wohnten, hier sich Tragödien abspielten und private wie öffentliche Feste stattfanden.

in: M. Khanoussi - P. von Rummel, Simitthus (Chimtou, Tunesien). Vorbericht über die Aktivitäten 2009–2012, RM 118, 2012, 179–222 (mit S. Arnold – u. a.)

This part of a paper presents a short preliminary report on the so-called "temple of the imperial cult" at Simitthus (Chimtou). The early Roman temple was enlarged by a 7000 m2 square with porticos in the early 3rd century AD. After the enlargement of the temple area a Roman bath was annexed. Through the geophysical survey a large orthogonal residential area to the north of the temple was discovered. In the Byzantine period (6th century AD) the temple complex was transformed into a basilica 70m (230 feet) in length, with a baptistery and other representative buildings.

Historia 63 (2014), S. 214-242, 2014

In seinen Schriften an und über die Kaiser warnt Ambrosius vor schlechtem Rat bzw. Einfluss und geriert sich als spiritual guide und Experte. Außerdem benutzt er biblische Modelle von guten und bösen Ratgebern (Verführer/innen vs. Propheten), um sich zu legitimieren und Gegner zu disqualifizieren. Dabei entwirft er ein neues Ideal des christlichen Ratgebers, das er nicht nur für sich selbst in Anspruch nimmt, sondern auch auf die Kaiser projiziert, so dass imperator und consiliarius christianissimus verschmelzen. Durch diese Überzeugungsstrategien versuchte er einerseits, sich die Position an der Seite des Herrschers zu sichern – ohne Erfolg, auch wenn er in der Rückschau ein anderes Bild zeichnet –, und andererseits, Kollegen und Gemeinde von seiner Autorität zu überzeugen, was ihm besser gelungen ist. Christliche Autoren haben freilich nicht nur seine Strategien aufgegriffen, sondern auch seine Selbstdarstellung fortgeschrieben. Diese Studie leistet durch Quellenkritik und Diskursanalyse einen Beitrag zur Politik- und Mentalitätsgeschichte.

Frank, Annemarie (2023): Eine Ehreninschrift aus Thyatira für den Pantomimen Ulpius Augustianus Paris (TAM V,2 1016). Aspekte des Kaiserkults in Thyatira. In: Barbara Bargel und Annemarie Frank (Hg.): Das Christentum in seinen Anfängen (WTh 20), Würzburg, S. 261–279., 2023

ISBN 978-3-429-05809-8

2012

»Aufsässigkeiten. Kleists Fürstendiener«. In: Kleist-Jahrbuch 2012. Hrsg. von Ingo Breuer Günter Blamberger,Wolfgang de Bruyn und Klaus Müller-Salget. Stuttgart, Weimar: Verlag J.B. Metzler, S. 100–110.