Hakikat Nedir

Hakikatten Hayale, 2020

Otuz yıllık bir yolun ve yolculuğun ardından 180 yıllık fotoğraf tarihine ve 30 yılı geride bıraktığım kendi fotoğraf tarihime baktığımda bazı ortak paydalara rastladığımı fark ettim. Tüm bu tarihlerin içiçeliği, birbiri üzerinden okunabilirliği çok dikkatimi çekti ve pandemi döneminde hazırlamaya başladığım ve neredeyse tamamladığım "KOR/ hatırlamanın ve hatıraların kitabı" başlıklı son kitabım bu eksen üzerinden yol alan (f)otobiyografik bir çalışma oldu. Bu buluşmada sizlerle bu yolculukların bazı notlarını paylaşacağım. Tezimi yazdığım günlerde (2013) farkına vardığım 2 önemli nokta olmuştu:

2006

Hakikat nosyonu uzerine fikir beyan etme, Nietzsche felsefesinin merkezi noktalarindan birini olusturur. Esasen antik Yunan dusuncesinden gunumuze kadar hakikat kavrami felsefenin onemli tartisma konularindan biridir. Nietzsche de felsefesinde hakikat kavrami etrafinda farkli beyanlarda bulunmustur. Hakikatin bizzat kavranabilirliginin imkani problematik bir konu oldugundan, hakikat tartismalari epistemolojik baglamin disina tasmistir. Yani hakikatin metafor vasitasiyla anlatimi felsefede daha uygun bir baglam olarak kabul gormustur. Bu makale Nietzsche'nin hakikat hakkinda epistemolojik ve dilsel baglamdaki degerlendirmelerini incelemeyi amac edinmistir.

2020

Bu makalede, klasik mantıkta kavramların çeşitli delaletlerinden olan mahiyet ve hakikatlerin birbirleri ile ilişkileri, epistemolojik açıdan ele alınmaktadır. Bu ilişki biçimi önce kavramsal açıdan ele alınmakta, daha sonra tanım, önerme ve kıyas konularında nasıl bir fonksiyon icra edebileceği değerlendirilmektedir. Buna ilaveten mahiyet ile hakikat arasındaki özdeşlik ilişkisinin, klasik mantığın öngördüğü zorunlu, kesin ve doğru bilgiyi elde edebilmedeki rolü söz konusu edilmektedir.

www.ilimvetasavvuf.com, 2024

İnsan yaratıldığından beri, her zaman diliminde "Hakikat" in ne olduğunu düşünmüş ve aramıştır. Hakikat kavramının ne olduğu ancak İslam Tasavvufunda tam karşılığını bulmuştur. Allah hakikatleri kendi Hakk'ının isimleri sayısınca meydana getirmiştir. Hizmete hazır kılınmış meleklerini yarattıklarının sayısınca ortaya çıkartmıştır. Her hakikat için o hakikatin kendisini bildiği ve ibadet ettiği bir isim belirlemiştir. Her hakikatin sırrı içinde sürekli kendisine hizmet ve eşlik eden bir melek yaratmıştır. Hakikatlerin bir kısmı kendisini görmenin ona ait ismi görmekten perdelendiği kısımdır. Öyle bir varlık isminin yükümlülüğünün ve hükmünün dışında kalır ve onun karşısında inkarcı olarak bulunur. Diğeri Allah'ın ayaklarını sabit kılıp ismini önderi olarak benimseyen ve kendisiyle önderi olan imam arasındaki ilgiyi gören kısımdır. Bu kısım ismini önderi yapmış ve ona secde edenlerden olmuştur. Hakikat-i Muhammediyye "Hebâ" adı da verilen hakikatü'l-hakaik'ten (hakikatlerin hakikati) vücuda gelmiştir. Hakk ve halkın bütün makul (aklî) mahiyetlerini özünde toplamış olan hakikatü'l-hakaik, Hakikat-i Muhammediyye'nin maddesi, Hakikat-i Muhammediyye de onun suretidir. Hakikatü'l-hakaik var veya yok, ezeli ve hadis şeklinde nitelenmediği halde Hakikat-i Muhammediyye var ve ezeli diye nitelendirilir.

Hakikat veyahut Hermeneu-ethics | Ocak, 2024

Hakikat veyahut Hermeneu-ethics, Ocak 2024

2017

Anadolu Öğretmen Dergisi

Fizik insanlık tarihinin en eski bilim dalıdır. Astrofizikten çekirdek fiziğine kadar pek çok araştırma alanına sahip olan fizik bilimi, teknolojinin ve endüstrinin ilerlemesinde önemli etkilere sahiptir. Fizik, birçok kişi tarafından anlaşılması zor bir bilim dalı olarak tanımlanır. Bu nedenle bu makalede, fiziğin farklı alanlarındaki bazı bilgilerin günlük yaşamda karşılaşılan olay ve durumlar arasında benzerlikler bulunarak açıklanması ve böylece fizik biliminin daha ilgi çekici ve anlaşılır hale getirilmesi amaçlanmaktadır.

İsmail Beşikçi- İletişim Yayınları, 2011

ETHOS: Felsefe ve Toplumsal Bilimlerde Diyaloglar, 2012

Hakikat" arayışının çok sayıda eleştiriye maruz kaldığı son dönem felsefe tartışmalarında, kesinliğin yerini yorum çeşitliliğinin aldığı ve retoriğin önem kazandığı görüşler ön plana çıkmıştır. Modern epistemolojiye yönelik eleştirileri içeren bu görüşlerde mutlak hakikatlerin yerini geçici yorumların almasında son yüzyılın tele-teknolojik gelişmelerinin de önemli payı olduğu görülmektedir. Günümüzde kitle iletişim araçları ve tekno-bilimsel ürünler, enformasyonun iletilmesini, yayılmasını sağlayan birer araç olmaktan çok, bilgisel alanı inşa eden birimler olarak düşünüldüğünde, hakikat alanının ve bununla bağlantısında-etik-politik karara dayanan-eylem alanının, enformasyon sistemleri ve kitle iletişim araçlarındaki gelişmelerle bağlantılı olarak yeniden değerlendirilmesi tartışmaların verimliliğini sağlamak bakımından önemlidir. Bu bakımdan bu çalışmanın amacı, bilgisel alanda "hakikat" arayışının yerini yorum çoğulluğuna bırakmasında tele-teknolojik gelişmelerin rolünü-eylem alanı ile bağlantısını da göz önünde bulundurarak-McLuhan, Baudrillard, Virilio gibi düşünürlerin görüşleri doğrultusunda ele almaktır.