Poder, disciplina y resistencias

Respecto a las consideraciones sobre el imaginario en la búsqueda de la información, y sobre el imaginario en la devolución de los resultados, conclusiones y recomendaciones de la investigación, me gustaría compartir con ustedes, de forma sucinta, algunas reflexiones epistémicas desde Foucault (1926-1984).

Iztapalapa. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades

Este artículo se propone analizar un campo relacional constituido por las fuerzas que componen los cuerpos, los dispositivos que el poder ha generado para capturar e incorporar su potencia, y las resistencias que emergen como líneas de fuga de la dominación. Se concibe el cuerpo como una trama de intensidades y de potencias puestas en juego que se recomponen, en tanto están en capacidad de conectarse con el deseo. El cuerpo no es independiente de sus relaciones; sus cambios y movimientos se dan en la tensión entre la servidumbre voluntaria y la des-sujeción, que solo puede ser producida por la resistencia.

Lucha, resistencia y educación. Una experiencia organizativa de pueblo tsotsil en el sureste mexicano, 2017

El libro hace referencia al proceso de lucha de la Organización Sociedad Civil Las Abejas de Acteal, enfocandose particularmente a su proyecto educativo.

El Apando es una novela corta escrita por José Revueltas en la cárcel preventiva de la ciudad de México entre los meses de febrero y marzo de 1969. La obra narra la historia de tres hombres internados en un penal: Albino, Polonio y «El Carajo», que sobreviven en condiciones deplorables, y cuyos únicos alicientes son las drogas y el sexo. El objetivo de este artículo es estudiar la novela desde un enfoque semiótico que nos permita comprender el texto como un producto cultural que refleja las condiciones políticas de la época, así como el discurso contestatario y transgresor usado por el autor para hacer visible el poder ejercido por el Estado sobre los cuerpos. Palabras clave: Poder. Prisión. Cuerpo. Transgresión y resistencia.

Cauce Revista De Filologia Y Su Didactica, 2011

El Apando es una novela corta escrita por José Revueltas en la cárcel preventiva de la ciudad de México entre los meses de febrero y marzo de 1969. La obra narra la historia de tres hombres internados en un penal: Albino, Polonio y «El Carajo», que sobreviven en condiciones deplorables, y cuyos únicos alicientes son las drogas y el sexo. El objetivo de este artículo es estudiar la novela desde un enfoque semiótico que nos permita comprender el texto como un producto cultural que refleja las condiciones políticas de la época, así como el discurso contestatario y transgresor usado por el autor para hacer visible el poder ejercido por el Estado sobre los cuerpos.

Question, 2012

2019

Este número de la Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad, presenta una serie de artículos que permiten advertir las potencialidades que ofrecen los desarrollos teóricos sobre los cuerpos/emociones para los diversos fenómenos vinculados al abordaje de la complejidad de lo social. Pues los avances científicos vinculados a las categorías analíticas realizadas por la sociología de los cuerpos/emociones (Scribano, 2012) ofrecen una serie de elementos centrales que permiten profundizar las conexiones posibles entre procesos de estructuración social y regímenes de acumulación capitalista. En términos de su desarrollo histórico, la sociología de las emociones, en tanto consolidación de un campo disciplinariopuede posicionarse desde mediados de 1970 (Luna-Zamora, 2000), aunque, desde los clásicos de la sociología es posible rastrear ya significativos antecedentes (Illouz, 2007; Scribano, 2013). La preocupación por la condición corporal/ emocional en tanto con...

Si la sociedad es una pirámide, este curso ofrece una inmersión a las profundidades de la amplia base social. El propósito de este curso es enseñar la forma como los sujetos subalternos han vivido y pueden ser abordados –teórica y metodológicamente- por las ciencias sociales. La idea principal es entender la densidad de los procesos históricos desde el punto de vista de estos actores, regularmente negados. Es la perspectiva de la gente humilde y anónima, los últimos escalones del poder, la multitud, el mundo de los marginados. Este curso ofrecerá una lectura colectiva de algunos de los más importantes textos que han analizado el poder, la dominación y la resistencia desde abajo. A lo largo de las sesiones se abordarán ésta temáticas: 1) las formas cotidianas de resistencia; 2) ¿cómo se “hacen” las clases sociales?; 3) las mujeres; 4) las condiciones de trabajo; 5) el paternalismo; 6) la economía moral; 7) los caciques; 8) el barrio; 9) las militancias de alto riesgo; 10) los perpetradores de actos de violencia política; y, 11) los métodos, el archivo Este curso intenta crear un giro teórico y metodológico. Regularmente, las ciencias sociales están muy confortables analizando los procesos históricos desde el centro, las macro-tendencias, los datos generales, los grandes hombres, las instituciones, las leyes, las elites, los grandes discursos y los eventos más conocidos, en suma: una perspectiva desde arriba. Desde arriba, los procesos históricos son vistos desde una perspectiva homogénea: lo que sucede en el centro es exactamente –eso es lo que se asume- lo que sucede en otros territorios. La perspectiva desde arriba es un punto de vista muy importante, pero muy diferente de lo que aquí nos hemos propuesto. La perspectiva “desde abajo” implica un reto metodológico y teórico, porque los actores a este nivel –en el fondo y en los márgenes de la sociedad- dejan huellas borrosas, cuyo tratamiento es complejo.

Praxis Educativa, 2022

Educación para resistir. Editorial de María Graciela Di Franco. Praxis educativa, Vol. 26, No 3 septiembre diciembre 2022. E - ISSN 2313- 934X. pp. 1-4. https://dx.doi.org/10.19137/praxiseducativa-2022-260301

Editorial La Grieta, 2016

"Las resistencias políticas, articuladas a partir de las matrices míticas del imaginario moderno, tropiezan y se enredan con los dispositivos normalizadores que lo configuran incesantemente. Las apuestas de sus luchas, activadas como resistencia frente a los regímenes abusivos de poder, sean estos desde las intervenciones excesivas de la hiedra estatal o las enredaderas de la dominación en el orden de la vida cotidiana (en lo social o lo cultural, lo político o lo ético, lo económico o lo estético), aunque en ocasiones han podido volcar la democracia contra el sistema que ha pretendido controlarla y filtrar con sutilezas las prácticas de la dominación, paradójicamente, se han convertido en fichas clave para las estrategias reguladoras del mismo sistema..." (GS 1998)