Produrre e riprodurre: una questione spinosa

I cambiamenti nelle forme di lavoro e di comunità e di vita domestica devono essere interpretati e pianificati in relazione fra di loro" (International Network for Urban Research and Action, Principi dell'INURA, 1991).

Studi e saggi, 2024

Il tema della riproduzione, così com'è stato posto dai movimenti femministi a partire dagli anni Sessanta e Settanta, intreccia il piano della liberazione con quello dell'elaborazione critica e analitica del ruolo della donna nelle società tardo-capitalistiche. Sebbene il nodo teorico e politico della naturalizzazione del compito di madre e di riproduttrice biologica sia stato posto nei termini di una critica all'oppressione e alla produzione di un ruolo di genere nella società da parte di numerosi e diversi approcci femministi, l'analisi dello sfruttamento del lavoro riproduttivo/domestico femminile è stata al centro dell'attenzione dei femminismi di ispirazione marxista. In Italia è stato il collettivo Lotta Femminista -composto, tra le altre, da Alisa Del Re, Leopoldina Fortunati, Mariarosa e Giovanna Dalla Costa e connesso con l'analogo collettivo statunitense animato da Selma James e Silvia Federici -ad aver messo al centro dell'analisi critica il tema della riproduzione, criticandone peraltro la distinzione tra riproduzione biologica e riproduzione sociale. Ne Il Capitale Marx non affronta mai in modo esplicito il tema della riproduzione della forza lavoro. L'unica argomentazione è affidata alle parole di un operaio nel capitolo VIII del Libro primo de Il Capitale: «A te, dunque, appartiene l'uso della mia forza lavoro quotidiana. Ma, col suo prezzo di vendita quotidiano, io debbo, quotidianamente poterla riprodurre, per poterla tornare a vendere». Il lavoro quotidiano necessario alla riproduzione di quella «merce speciale» che

Poiché sono evidenti gli elementi dei quali consiste la città, è necessario parlare in primo luogo dell'amministrazione della famiglia, dal momento che la città è costituita da famiglie (1253b).

2015

Il contributo descrive i primi esiti della ricerca sulle opportunita di sviluppo del territorio Sicano, condotta nell’ambito del Laboratorio di Sviluppo Locale del Polo Universitario di Ricerca di Bivona e Santo Stefano Quisquina per l’energia, l’ambiente e le risorse del territorio. La ricerca indaga un’area composta da 24 comuni, le cui risorse e coalizioni territoriali gia attive possono indirizzare forme di sviluppo verso la ricapitalizzazione del territorio, il recupero del valore della ruralita e della capacita di costruire qualita dell’ambiente e dell’abitare, reti corte di produzione e consumo e offerta turistica. Il contributo, oltre a definire la metodologia di indagine applicata, presenta i caratteri identitari del territorio Sicano, connotato da un paesaggio rurale incontaminato, da siti archeologici lontani dai tradizionali circuiti turistici, da un arcipelago di piccoli centri urbani scarsamente popolati. Attraverso una metodologia di tipo esplorativo e l’utilizzo di u...

Progetto in corso

Un emendamento all'articolo 12 (12.102) del decreto Art Bonus (d.l. 83/2014), ora convertito in legge (l. 106/2014), ha escluso i materiali archivistici e bibliografici dalla liberalizzazione delle riproduzioni di beni culturali per finalità di studio. Questa improvvisa retromarcia sarebbe stata sollecitata dalla Direzione generale per le biblioteche, gli istituti culturali e il diritto d'autore. La prima motivazione: le società concessionarie di servizi di riproduzione forniscono infatti l'unica entrata di questi istituti non proveniente dal finanziamento annuale erogato dallo Stato. La seconda motivazione: la prescrizione che la riproduzione debba essere attuata con modalità che non comportino alcun contatto fisico con il bene avrebbe escluso ex se l'applicazione al patrimonio cartaceo. Nell'articolo mostriamo che entrambe le motivazioni hanno un fondamento alquanto debole.

2015

Impostare una ricerca sulle teorie femministe che hanno analizzato i sistemi di sfruttamento del lavoro femminile non è certo operazione facile. Ci si scontra immediatamente con una galassia di posizionamenti e sguardi specifici, tutti profondamente situati in contesti politici, sociali e geografici da cui le teorie non fanno astrazione. A partire dagli anni Settanta, durante l‟assai differenziato movimento di liberazione delle donne, moltissime sono state le prese di parola femminili attorno ai sistemi di dominio e sfruttamento economico, politico e sociale su cui si regge la società capitalistico-patriarcale. Si è data una proliferazione di ricerche scientifiche e filosofiche che hanno messo radicalmente in discussione la pretesa universalistica delle tesi ereditate dal pensiero unico maschile. Nell‟impossibilità di separare pensiero e pratica, produzione teorica e sperimentazione politica, si collocano tutte le voci di donne che in questa tesi verranno analizzate: riviste, gruppi di ricerca e di autocoscienza, rivendicazioni e vertenze politiche, spazi di autorganizzazione sociale, reti di solidarietà e dibattito internazionale costituiscono l‟humus imprescindibile dentro cui le teorie qui analizzate sono maturate, di cui si sono nutrite e a cui sempre sono tornate1. Quel fuori della teoria, quello spazio di relazione tra corpi e singolarità differenti, che è condizione della teoria stessa e suo spazio di veridizione continua. In particolare la tradizione di pensiero femminista di stampo marxista e materialista (nello specifico quella italiana e francese) ha lavorato – a cavallo tra la teoria politica, la filosofia e le scienze sociali – sul grande rimosso dell‟economia politica moderna e della sua critica marxista: il lavoro riproduttivo delle donne all‟interno dello spazio domestico. Questo “silenzio assordante”, come lo definisce Alisa del Re sarà il punto di partenza della tesi. [...]

Quaderni di San Precario. Critica del diritto dell'economia della società - n. 4 - Milano, 2012

È il 2027 quando Diego Ricardo, la persona più giovane del pianeta, viene ucciso all'esterno di un bar di Buenos Aires, accoltellato da un fan che vuole un autografo. "Nato nel 2009 da una coppia di proletari residenti a Mendoza, Baby Diego aveva 18 anni, 4 mesi, 20 giorni, 16 ore e otto minuti. Aveva sempre mostrato insofferenza per il suo status di celebrità dovuto al fatto di essere l'ultimo bambino nato sulla terra. Ogni istante della vita di Baby Diego ha rappresentato per l'umanità un tragico promemoria. Per quanto se ne sa, il primato passa adesso a una donna: ha 18 anni, cinque mesi e 11 giorni."

Privilegerò il tema dell'educazione rispetto a quello della generazione (di cui si è già trattato), anche se non potrò trascurare quest'ultimo, perché strettamente connesso alla problematica della maturazione complessiva del giovane e dell'educazione in famiglia. Tuttavia tratterò il tema della generazione soprattutto in prospettiva antropologica e non meramente sociologica.