ANTÍGONA EN LA MASONERÍA ACTUAL

Fortunatae, 21, 2010

RESUMEN En este estudio se exponen algunos hechos y circunstancias que relacionan la política de Pericles con algunos aspectos de la tragedia Antígona de Sófocles. Algunos pasajes de Plutarco y dos testimonios sobre Sófocles fundamentan la hipótesis expuesta. Los ostracismos de Cimón y de Tucídides de Alopeces, el desvío de los tributos de la Alianza ático-délica desti-nados a la diosa Atenea y las magistraturas desempeñadas por Sófocles permitirían establecer unas conexiones entre el ejercicio del poder del mítico Creonte y del histórico Pericles. ABSTRACT «The play Antigone and its circumstances». Some facts and circumstances of the Pericles's politics in relation with certain aspects of the tragedy Antigone by Sophocles are shown in this paper. Several passages from Plutarch and two pieces of evidence concerning Sophocles support that hypothesis. The ostracisms of Cymon and of Thucydides of Alopece, the misuse of the Alliance's taxes for the goddess Athenea and the magistracies held by Sophocles would suggest that there were certain connections between the exercise of authority carried out by the mythic Creon and by the historical Pericles. KEY WORDS: Greek Tragedy. Sophocles. Antigone. History of Greece. Athens. Pericles. 1. El objetivo de este estudio es exponer algunos hechos y circunstancias anterio-res a la composición de la Antígona de Sófocles que pudieran explicar las razones que movieron al autor a representar en el año 442 a.C., ni antes ni después, el doble argumento de esta obra: por un lado, el de Antígona, quien defiende sus cre-encias religiosas y el deber de cumplir los ritos funerarios con el cadáver de su her-mano Polinices; esta actitud la conducirá a quebrantar un decreto, a ser condena-da a muerte y a suicidarse; por otro lado, el de Creonte, quien accede legítima-mente al cargo de rey, pero ante la desobediencia del decreto proclamado y el temor de perder su autoridad, actúa impía y tiránicamente al aplicar ese decreto de forma rigurosa y precipitada; de esta actitud se arrepentirá demasiado tarde porque algunas evidencias lo persuadirán de sus errores, sentirá miedo de los dioses, revo-cará el decreto, ordenará sepultar a Polinices y sacar a Antígona de la cueva donde había sido encerrada. La tragedia, sin embargo, se habrá consumado con tres sui-cidios humanamente evitables: los de Antígona, Hemón y Eurídice.

La Angustia Existencial de Martínez Estrada, 2018

PRÓLOGO de la Dra. NIDIA BURGOS Estimado amigo: No se preocupe ni se amargue usted por algún sinsabor que ha tenido, pues laboriosamente está elaborando un trabajo tras otro muy interesantes y bien documentados sobre Don Ezequiel y los invariantes de la historia argentina. Sin censores, estas obras van llegando al públi- co. En cuanto a este texto psicoanalítico es muy claro, de lectura amena, bien documentado y lleno de aseveraciones inteligentes. Lo considero un avance en los estudios de ese tipo sobre nuestro autor. Él había leído a Freud profundamente desde muy joven, y en la autopatografía dejó huellas subyacentes que aquí comienzan a develarse. En fin, lo que me alegra es que Don Ezequiel tiene en usted un bu- ceador lúcido y muy comprometido con alcanzar las mayores certezas posibles sobre su vida y su obra, que él deseó que se juzgara como la de un artista y pensador. Espero que sea recompensado por tamaño esfuer zo. Sus análisis tienen fundamento y denotan que es un estudioso que se juega en sus opiniones, surgidas muchas veces de presunciones muy lógicas y que evidentemente surgen de un profesional con una intensa experiencia de vida. [Nidia Burgos, Directora Editorial de la Universidad Nacional del Sur, Doctora en Letras, Investigadora teatral y Miembro de GETEA (Grupo de Estudios de Teatro Argentino e Iberoamericano) de la UBA desde 1998. Fue presidente de la Fundación Martínez Estrada [1991-2007]. Entre otras obras, es autora de Mensajes, Dramaturgias bahienses, Historia del teatro argentino en las provincias –dirigido por Osvaldo Pellettieri–, La obra narrativa de Jorge Asís, La miel y la ceniza (Poemario). PRÓLOGO DE la Dra . MARTA CELINA JONES Martínez Estrada fue, sin lugar a dudas, un paciente complejo. Con compromiso multivisceral al final de su vida, superó el límite de lo psico- somático inicial, para tornarse médicamente inmanejable con el transcurso de los años. En la multiplicidad de factores etiopatogénicos vemos que es indudable la existencia de una predisposición individual de base, un factor ambiental alergénico disparador de la enfermedad, y al final la instauración de un círculo vicioso (enfermedad, generadora de estrés y agotamiento físico, a su vez causante de mayor enfermedad). Mientras vivió en Buenos Aires no desarrolló ningún tipo de atopía o alergia, excepto episodios menores. La mudanza a Bahía Blanca en 1949 es seguida por el comienzo de la enfermedad a fines de 1950. Notoria es la gran mejoría que ocurre con el tratamiento con corticoides y ACTH, y fue una pena que esa terapéutica no se haya administrado desde el comienzo de la enfermedad. En esa otra circunstancia es probable que la evolución hubiera sido muy distinta. La relación con el Dr. Pierini, excelente dermatólogo, parece haber sido fugaz, no habiéndose hallado datos de biopsia de piel que hubiera servido como documento esclarecedor. El aporte que realizan los Dres. Daroda y Mirande es amplio y al mismo tiempo profundo. A través de la interpretación retrospectiva de los datos clínicos logran arribar a un diagnóstico actualizado, no solo de la enfermedad cutánea sino del compromiso patológico del paciente como un todo. [Marta Celina Jones, médica y Dra. en Medicina, se desempeñó como patóloga del Hospital de Niños Superiora Sor María Ludovica de La Plata (1978-2016), en calidad de Jefe de la Sala de Neuropatología de la cual fue fundadora. Este hecho tuvo lugar el 11 de agosto de 1982, con recursos propios y de la Empresa Huaiqui. Fue además docente de la Facultad de Medicina] PRÓLOGO de la Dra. MARÍA LOURDES GASILLÓN Ezequiel Martínez Estrada fue un pensador y un artista apasionado que expresó sus ideas en una producción variada que recorrió diferentes géneros discursivos, si bien sus puntos más fuertes fueron el ensayo –en los que difundía sus opiniones de manera más explícita y crítica– y la narrativa, que reafirmaba sus observaciones, con una técnica metafó- rica o simbólica. Sus textos indagaron sobre diversos temas, autores y géneros, lo cual acrecentó su competencia cultural alimentada por un autodidactismo ferviente. (...) . Observamos esta evidente compulsión por escribir que caracterizó y colocó en un lugar preponderante a Martínez Estrada dentro del campo intelectual argentino y latinoamericano. Intereses variados, temas heterogéneos, producción abundante: de esto da cuenta, entre otros aspectos subjetivos más complejos, el libro de Juan Sebastián Morgado. Sin embargo, ello es sólo el puntapié inicial para la investigación ardua (difícil de sostener y probar sin caer en razona- mientos generales no demostrados, aunque aquí se ha logrado con éxito gracias a toda una serie de textos presentados), que se propone realizar el autor –quien también ha incursionado en áreas diferentes del conoci- miento: docencia, psicoanálisis, literatura, ajedrez– a partir de nuevos documentos y materiales que no habían sido tenidos en cuenta por la crítica martinezestradiana (por lo menos, no abordados de la manera en la que se hizo en este trabajo). Morgado demuestra que es un estudioso del reconocido ensayista: ha leído con atención sus textos y los pone en relación; particularmente, no se interesa en los clásicos, los que todos tienen en cuenta, sino que se ha sumergido en aquellos menos conocidos, minúsculos, poco intere- santes tal vez para muchos –la Autopatografía, los poemas y las cartas–, que no obstante proveen datos iluminadores sobre la subjetividad del escritor santafesino y sus relaciones interpersonales, de los cuales no había mucha evidencia. Martínez Estrada alimentó una figura del “incomprendido de su época”, la cual implica que los pensadores comprendidos o interpretados con rapidez, en realidad, no logran constituir una obra de renombre. Por esa causa, en sus ensayos más importantes, principalmente, se dirige hacia sus contemporáneos “necios”, que no logran ver ni entender la realidad enferma y dolorosa de nuestro país (González 2007: 169) que a él mismo también afectó. Era un escritor contemporáneo, raro, al decir de Giorgio Agamben (2008), pues perteneció a su tiempo aunque decidió no coincidir ni adaptarse a sus pretensiones, pero precisamente por esa cualidad diferencial fue capaz de comprender los hechos –la oscuridad– de su época.5 Es decir, fue un contemporáneo porque en sus ensayos y en algunas ficciones detectó indicios y marcas de su presente que correspondían al pasado y le permitían entender la actualidad, así leyó la historia nacional a partir de la puesta en relación y la interpelación de los tiempos arcaico y presente. En este sentido, tal como sostiene Morgado, ese contexto sociopolítico que se obstinaba en describir y analizar, sumado a las exigencias del esfuerzo físico y mental que implica la escritura de importante envergadura, lo llevaron a un desgaste generalizado que le provocó consecuencias irreparables. Así, Morgado da cuenta de cómo, a partir de las década del ’50, la vida del pensador estará marcada por el sufrimiento extremo, el dolor, la enfermedad cutánea, la depresión, la fatiga, las afecciones renales, la debilidad. Asimismo, el libro que aquí presentamos plantea otro aspecto rele- vante que influirá y determinará una existencia sombría, angustiante, gris en Martínez Estrada: la separación de sus padres y el reclamo/ enojo con la madre, el “Edipo no resuelto”, el “vacío afectivo”, señala Morgado. En consecuencia, ante la ausencia, la búsqueda de la figura materna en Agustina, con quien formó una “pareja simbiótica” de la que el propio intelectual afirmaba: “Siento que tú eres para mí, además que mi esposa, mi madre, mi esposa, mi hija, mi amiga y mi alegría”. A esta dependencia emocional entre ambos, con vaivenes y conflictos, se agrega el hecho de no poder tener hijos, con lo cual, abonaron con mayor intensidad los “sentimientos de soledad, de infelicidad, de fracaso, de muerte” que Martínez Estrada expresaba en sus textos más íntimos. Más allá de esta infeliz circunstancia, el autor remarca que Agustina fue su principal sostén en lo afectivo pero, sobre todo, en la escritura de una obra tan vasta. [Profesora en Letras, Magíster en Letras Hispánicas y Doctora en Letras por la Universidad Nacional de Mar del Plata. En esta unidad académica, forma parte del grupo de investigación “Estudios de Teoría Literaria”, dirigido por la Dra. Rosalía Baltar y co-dirigido por la Dra. María Coira. Es ayudante graduada en la cátedra de Semiótica en la carrera del Profesorado y la Licenciatura en Letras de la misma universidad. Su tema de investigación gira en torno de la producción narrativa y ensayística de Ezequiel Martínez Estrada, Luis Franco y Bernardo Kordon. Mail de contacto: [email protected] La Plata desde 1968 hasta el 2015]

Se llama razón a cierta facultad atribuida al hombre y por medio de la cual se le ha distinguido de los demás miembros de la serie animal. Esta facultad es definida como la capacidad de alcanzar conocimiento de lo universal, o de lo universal y necesario, de ascender hasta el reino de las ideasya sea como esencias, ya como valores, o ambos. En la definición: El hombre es un animal racional (un animal poseedor de razón o logos), el ser racional es estimado como la diferencia específica. Se entiende también la razón como equivalente al fundamento; la razón explica porque algo es como es y no de otro modo (razón suficiente). Estos son dos de los significados predominantes: a) La razón es una facultad; b) La razón es un principio de explicación de las realidades.

Sin lamentos, sin amigos, sin cantos de himeneo soy conducida, desventurada, por la senda dispuesta. Ya no me será permitido, desdichada, contemplar la visión del sagrado resplandor, y ninguno de los míos deplora mi destino, un destino no llorado (Sófocles, 1992: 52).

El escena se desarrolla en Tebas, con la muerte de los hermanos Etéocles y Polinice. El nuevo soberano Creonte, prohíbe dar sepultura al cadáver de Polinice. Su hermana Antígona, a pesar del decreto del tirano, se propone ir a sepultarlo y así se lo hace saber a su hermana Ismena, pero ella no la acompaña. Ante esta situación, Antígona decide sepultarlo sola, pero es detenida y conducida ante el tirano Creonte, que la condena a muerte.

MISIOLOGÍA EN CONTEXTO: ANTOLOGÍA 2020-2021, 2022

Estos escritos han sido trabajados a lo largo de años en los que se ha podido madurar y observar cómo podemos identificarnos con la misión de Dios en la vida, y con nuestras propias vidas. Lo llamamos antología, porque es la suma de pensamientos que lo único que hacen es identificarnos con esa misión que nos lleva a trabajar cada día en esa constitución de la vida plena. Estos pensamientos están para aportar en investigaciones de la educación superior con enfoque en la teología pastoral. Son un primer acercamiento de muchos por venir para afirmar una agenda de formación en el campo de la misiología para los soñadores por un mundo nuevo, con una humanidad nueva basada en la proclamación de los valores de Reino de Dios, que buscan aportar con iglesias más horizontales, comunitarias, en medio de una sociedad que se debate en la desesperanza. Una misiología militante es nuestra esperanza.