De vive voix. Reviviscences modernistes du « conteur »

Perspectives médiévales, 2014

Mouvances Francophones, 2022

Ahmadou Kourouma parlait des proverbes comme d’un cheval qui pourrait trouver son chemin de retour au bercail lorsque vous vous sentez désorienté : il faudrait alors se laisser conduire par la tradition. Le numéro s’attache aux formes de la poésie orale des chansonniers, dont Ogundare Foyanmu Néanmoins, les messages de cette dernière prennent une nouvelle forme (la métamorphose du face à face tradition-modernité), celle d’une urgence rédemptrice en écho aux nouveau problèmes socio-économiques et écologiques. Sur un tout autre registre de la francophonie, la francophonie canadienne, et concernant la réception de Sarah Bernhardt à Montréal, il semblerait que pour des raisons identitaires, elle ait changé du tout au tout à son dernier passage dans cette ville.

Un document produit en version numérique par Diane Brunet, bénévole, Diane Brunet, bénévole, guide, Musée de La Pulperie, Chicoutimi Courriel: [email protected] Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ technique, la libération des besoins et le triomphe de l'Esprit. L'idée de modernité remplace au centre de la société Dieu par la science, laissant au mieux les croyances religieuses à l'intérieur de la vie privée. Il ne suffit pas que soient présentes les applications technologiques de la science pour qu'on parle de société moderne. Il faut en plus que l'activité intellectuelle soit protégée des propagandes politiques ou des croyances religieuses, que l'impersonnalité des lois protège contre le népotisme, le clientélisme et la corruption, que les administrations publiques et privées ne soient pas les instruments d'un pouvoir personnel, que vie publique et vie privée soient séparées, comme doivent l'être les fortunes privées du budget de l'État ou des entreprises.

Thélème: Revista Complutense de Estudios Franceses, 2003

L’oeuvre de Victor Hugo fut fort connue tout au long du XIXe siècle espagnol, grâce notamment aux traductions de ses romans et aux représentations de ses pièces de théâtre. Ces pages voudraient rapprocher quelques textes de Valle-Inclán, Manuel Machado et Juan Ramón Jiménez du «Booz endormi» de "La Légende des Siècles".

Voix et Images, 2001

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Féeries, 2017

En 1857, Alexandre Dumas publiait un recueil intitulé L'Homme aux contes, où il feignait de transcrire, tels quels, des contes que Gérard de Nerval, alors à Francfort, aurait racontés devant lui à de petits enfants, les tenant éveillés « pendant huit jours […] de sept heures à neuf heures du soir 1 ». Bien d'autres contemporains de Nerval ont également souligné l'extraordinaire qualité de conteur de Gérard. Alexandre Weill parle de lui comme du « plus charmant des conteurs et des causeurs » : « La parole sourdait de ses lèvres comme l'eau claire d'une source vive 2. » Georges Bell évoque la douceur de sa voix, qui donnait à ses récits une force d'envoûtement particulière : « Il avait dans la voix des inflexions si douces, qu'on se prenait à l'écouter comme on écoute un chant. […] On l'écoutait pour avoir le plaisir de l'entendre parler ; et, peu à peu, cette voix douce et mélodieuse vous tenait sous le charme. Votre esprit suivait l'esprit du poète dans le monde de ses rêves et se laissait bercer comme dans une ravissante illusion 3. » Charles Asselineau rapporte cet art de conter à « l'esprit de société et de conversation du XVIII e siècle » auquel « Nerval tenait par tant de côtés » ; il y voit un mélange d'érudition et de fantaisie, associant les souvenirs de voyage les plus surprenants et les lectures les plus inouïes, qui tenait « attentif pendant des heures l'auditoire le plus impatient et le plus rétif » ; et il va jusqu'à soutenir que certains des articles de Nerval « n'étaient, mot pour mot, que le texte de conversations précédentes 4 ». Charles Monselet le montre aimant causer « à ses heures et à ses aises », « un peu prolixe, amoureux des détails infinitésimaux », et il insiste lui aussi sur la qualité de sa voix qui avait « une lenteur et un chant auxquels on se laissait agréablement accoutumer 5 ». Auguste de Belloy se souvient des « bizarreries historiques et littéraires » dont la « prodigieuse mémoire » de Nerval était pleine, et que Nerval débitait « avec une imperturbable sérénité 6 ». Quant à Théophile Gautier, il suggère que l'art du conte, en tirant le meilleur parti du libre déploiement de l'imagination, était aussi pour Nerval une victoire sur la folie, transmuée par la parole en fable mémorable : Nerval conteur (à propos de Contes et facéties

La fabrique des contes, 2019

L'univers des contes d'Europe a fait l'objet de nombreux travaux de recherche, comme le montre une importante littérature scientifique abordant principalement les questions du contexte d'émergence des contes, de leurs multiples niveaux de signification, de leur structure, classification et circulation. Sur la base d'entretiens menés d'octobre à décembre 2018 auprès de huit conteurs et conteuses basés à Genève, cet article aborde la question de la performance d'un conte, qui dépassent le niveau du texte et de l'analyse formelle.

Sur Jacques Ellul, 1994

L'oeuvre de Bernard Charbonneau est bien moins connue du public que celle de Jacques Ellul. Pourquoi donc l'évoquer ici ? Parce que c'est une question de probité intellectuelle, qui correspond d'ailleurs à un voeu d'Ellul. Il existe en effet un lien très fort entre ces deux pensées, fondé sur un lien personnel d'amitié entre les deux hommes qui ont été compagnons toute leur vie. Dès la fin des années 20, ils ont construit leurs réflexions dans un dialogue continu et ils ont régulièrement joint leurs efforts pour susciter un mouvement social en vue d'une maîtrise collective du progrès technique, maîtrise sans laquelle l'aspiration à la liberté restera lettre morte.

Voix & Images, 1986

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Voix et Images, 1992

Résumé Les recueils d'études littéraires publies par Marcel Dugas entre 1919 (Apologies,) et 1942 (Approches,) constituent une sorte d'anti-manuel de la littérature canadienne-française qui, à ¡'encontre des manuels de. l'abbé Camille Roy, adopte une perspective résolument moderniste. La présente étude montre comment l'oeuvre de Dugas s'inscrit sous le double signe de la fidélité et de la contradiction. Ainsi, celui qui rappelle sans arrêt au public l'importance des 'exotiques" (en particulier Guy Delahaye, Paul Morin et René Chopin) et qui sera un des permiers à reconnaître la valeur des oeuvres de Saint-Denys Garneau et d'Alain Grandbois, consa-- crera paradoxalement aussi tout un volume à l'étude de la poésie si " ca-nadianisante " de Louis Frechette. À vrai dire, la complexité du personnage n'a d'égale que celle de l'époque à laquelle il a vécu et écrit.