Alegoría de la Justicia

En el siglo XVIII se remodela el presbiterio de la Cartuja de la Defensión, en Jerez. Se abre una puerta que comunica con la sacristía, y haciendo pareja con ella se abre otra portada que alberga la pila del agua bendita. Sobre ambas puertas una serie de esculturas simbolizan las características de la Orden Cartuja. La iconografía de ellas está tomada directamente de la Iconología de Ripa

Revista del Centro de Estudios de la Tierra de Ágreda, 2014

Los historiadores que han escrito sobre la Villa de Ágreda han dedicado su atención numerosas veces al tema de la comunidad judía y han localizado la Aljama Judía «entre las calles de los Zapateros (actual Sebastián Logroño), Hospital (actual Vicente Tutor) y la Iglesia de la Peña», pero hasta hoy sigue habiendo dudas sobre su localización.

Quintana: revista do Departamento de Historia del Arte, 2021

La personificación de la Justicia en diferentes divinidades antiguas se tradujo a partir del medievo en la justicia divina, es decir, el poder de Dios para impartir esta virtud. La justicia divina se ha representado tomando como referencia la visualidad propia de la justicia humana, compartiendo algunos atributos y sus significados, pero también añadiendo algunos propios que la distinguen de esta. Aunque su representación se originó en el medievo, su presencia se incrementó a partir de la Edad Moderna como consecuencia de la secularización de la justicia. A partir de estas premisas, podemos distinguir dos tipos iconográicos de la alegoría de la Justicia divina, los cuales analizaremos mediante sus atributos principales y el significado de los mismos.

Artículo presentado en la Cátedra Cuestiones Fundamentales de la Filosofía en el Magíster en Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, 2020

Resumen: Es una interpretación de la mentalidad sofista a partir del diálogo Platónico Gorgias, también conocido como De la Retórica, intentando poner en juego elementos de la cultura retórica que pudieran estar ignoradas o tendenciosamente abordadas por Platón. Es un análisis de la cultura sofística, en particular la justicia, en la construcción metafísica de Platón con implicancias en la argumentación, la política, la educación y en la que se ve involucrada el alma. Es un contraste entre de ambas culturas ante la pregunta más profunda que se aborda en el diálogo: cómo vivir. Conceptos clave: Gorgias, retórica, debate, argumentación, justicia, participación política, ciudadanía. .

2001

La obra "Alegoría del árbol de la vida", fechada en 1653 y firmada por el pintor Ignacio de Ries conforma, junto a los lienzos titulados "El martirio de San Hermenegildo", "Conversión de San Pablo" y "Bautismo de Cristo" (pintados por el mismo autor y fechados en el mismo año), el programa iconográfico

Ramón Lázaro de Dou, hace más de dos siglos, señaló las complejas cuestiones que rodean a las alegaciones jurídicas en el marco del proceso judicial, así como sus caracteres más singulares 2 .

En un mundo tan dinámico y tan cambiante como el que actualmente vivimos quizás producto de la tecnología entre otros motivos, se ha vuelto tan materialista; que se ha ido olvidando o dejando de lado aspectos importantes en el humano, como por ejemplo las normas o valores sociales que permiten la convivencia, la armonía entre los miembros de una sociedad. El ser humano está permanentemente abierto a nuevas cosas; a lo que no conoce, a lo que no entiende por falta de conocimiento y a lo que piensa que está mal, aunque no sabría decir por qué. En este aspecto es entonces importante la existencia de una ciencia, que se dedique al estudio de los valores. La axiología, como una rama dentro de la filosofía, es la ciencia que se dedica al estudio de los valores; ya sean valores morales, sociales, éticos, u otros. La llamada axiología o "teoría de los valores" no se limita a utilizarlos como concepto, sino que reflexiona sobre la naturaleza y pertinencia de los mismos, sin reducirse a juicios de valor o preferencias estimativas del todo subjetivas. La teoría pura de los valores, mejor conocida como axiología, trata los valores en cuanto tales, como entidades objetivas, que son razonables como normas de práctica y no obedecen al solo capricho personal. Para unos, el valor depende de los sentimientos de agrado o desagrado, del hecho de ser o no deseados, de las decisiones individuales o colectivas, pero en ambos casos son subjetivos; otros, en cambio, piensan que lo único que hace el hombre frente al valor es reconocerlo, como es el caso de los Derechos Humanos que, a su vez, se convierten en preceptos de estricto y riguroso cumplimiento universal por el hecho de valer para todos. ¿Por qué? Básicamente porque es precisamente la filosofía desde este aspecto la que a través de su profundidad está capacitada para enseñarnos que es lo que realmente vale la pena valorar; dejando un poco de lado todos aquellos objetos que creemos que nos llenan la vida y nos hacen felices, y prestando más atención a aquellas personas y momentos que realmente nos dan felicidad pura. Ahora bien, no puede dejarse de mencionar que como tantas otras cosas, los valores están ubicados plenamente dentro del plano de lo subjetivo; es decir, que cada sujeto va a tener una apreciación y concepción diferente sobre el valor que posea un determinado objeto, una relación o una persona, en este aspecto es conveniente resaltar, que dependiendo de la cultura, la religión, educación, etc., los valores pueden tener una ponderación diferente, es decir, es el criterio de evaluación puede variar; por ejemplo, existen sociedades donde se discrimina de manera grosera a la mujer, inclusive es obligada a andar con el rostro cubierto (como el caso de la religión musulmana), mientras que la sociedad occidental acepta la mujer de manera igualitaria sin ningún tipo de discriminación. Existen ciertos valores dentro de cada grupo social y cultural, que hacen a su propia identidad, y se los debe respetar, mientras no contraríen valores que se reconocen como universales, entre los cuales podemos citar a la vida, la libertad o la dignidad humana. Quienes no aceptan los valores ajenos, se dice que son etnocentristas, mientras que quienes respetan sus propios valores y los ajenos, adoptan la postura del relativismo cultural. Dentro de los valores podemos distinguir, los valores éticos (tendientes al bien) los estéticos (dirigidos a lo bello) los religiosos, y los materiales. Mientras lo deseable es que se perciban y se eduque en privilegiar los valores éticos sobre los materiales, el mundo actual muestra una tendencia a lo contrario, generando individualismo y consumismo. En este sentido, la axiología también entraría en juego ocupando un papel importante para explicarnos porqué, por ejemplo, una sociedad le adjudica un valor a una determinada cosa, ley o regla; mientras que otra en otra parte del mundo no. Del mismo modo que podría explicar por qué cada uno de nosotros le aplica un valor emocional a algunos objetos o personas. Así

en Memoria. México, D.F.: Museo Nacional de Arte, INBA, núm. 8, 2000, pp. 91-92.

La justicia es la concepción que cada época y civilización tiene acerca del bien común. Es un valor determinado por la sociedad. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones.