Xangô

Sua voz faz-se ouvir, então, salmodiando cada verso como um lamento, um canto em solo é ouvido e que se repetirá por três vezes. È um lento responsório, em que o oficiante canta primeiro, acompanhado em um segundo momento , pelos presentes. Oba kawòó o Ó Rei, meus cumprimentos. Oba kawòó o Ó Rei, meus cumprimentos. O, o, Kabíyèsílè Sua majestade, o Rei mandou construir uma casa. Oba ni kólé Oba séré O Rei do xere, o Rei prometeu e traz boa sorte, Oba njéje o dono do pilão. Se´re aládó Bongbose O ( wo ) bitiko Bamboxé abidikô, meus cumprimentos ( ao ) Osé Kawòó Oxé, sua majestade. O, o, Kábíyèsilé Meus cumprimentos. O som do Adjarim marca o início do paó, palmas compassadas que a anunciam uma nova reza para o orixá do fogo....... o cântico continua: Ó níìka, ó Níìka Ele é cruel, ele é cruel(o trovão ). Áwè jè atètú Eu jejuo para o punidor. Badé, badé ìyá Tèmi Badé, badé, meu espírito sofre Ó níìka, ó níìka árá ìn álàde o Ele é cruel, o trovão é cruel sim. O dono da coroa é cruel.

Afro-Ásia, 2014

This paper is a historical analysis of the life of African freedman José Pedro Autran,vwho was married to Iyá Nassô, the founder of the historic Casa Branca candomblé temple in Bahia, Brazil. The first section examines Autran’s heterogeneous social network during his time as a freedman between 1822 and 1837, arguing that kinship, baptismal liaisons, spiritual initiation and slaveholding formed important bases of support for the household and for his wife’s religious community. Next, the paper turns to the couple's return voyage to Africa in 1837, which took them to the port city of Ouidah. The closing section, based on ethnographic data from Ouidah, focuses on the memories of a family that claims descent from José Pedro Autran, regarding the history of a Xangô temple that he is said to have founded. Keywords: Freed Africans, returnees/agudá, social networks, Afro-Atlantic religions, Xangô.

Horizontes Antropológicos, 1998

Resumo O sagrado e o útil encontram-se intimamente associados no Xangô de Pernambuco. O processo de iniciação coincide largamente com a busca da cura, enquanto os sacrifícios são ao mesmo tempo bons para rezar e para comer. Não existe portanto, ao contrário do que poderia pretender uma interpretação demasiadamente literal da sociologia da religião de Durkheim, uma separação radical entre o sagrado e o profano. Há entretanto, na experiência religiosa do Xangô, um momento em que o sagrado paira acima de toda análise funcional, transformando-se desta maneira no mais-que-sagrado, que transparece na festa e no transe extático. E é dessa experiência transcendente, implicando na comunhão emocional do grupo de culto, que surge a identidade mais íntima de cada fiel.

Ensino & Pesquisa, 2023

Resumo: Este trabalho propõe uma microanálise de um causo narrado no interior de O Xangô de Baker Street (1995), de Jô Soares. A ideia é que essa passagem pode oferecer elementos que possibilitam o entendimento do romance brasileiro num sentido mais amplo. Para tanto, é fundamental a análise de dois recursos centrais no excerto e na obra do escritor carioca: a digressão e a paródia. Quanto à digressão, buscaremos relacioná-la com a busca do texto de desviar nossa atenção do entrecho policial do romance ao propor um desvio ou uma narrativa "entre parênteses", configurando uma mise en abyme. Em relação à paródia, entendida a partir das formulações de Linda Hutcheon (1985), observar-se-á como ela se articula, por um lado, à revelação do procedimento e, por outro, à ridicularização do detetive/narrador. Tais elementos, que configuram o causo narrado pelo detetive Mello Pimenta, podem ser lidos como um microcosmo dos recursos que estruturam o romance de Jô Soares. Palavras-chaves: O Xangô de Baker Street, Jô Soares, narrativa policial, paródia, digressão.

Direitos dos Povos de Terreiro, 2018

Capítulo publicado no livro "Direitos dos Povos de Terreiro" (Eduneb, 2018).

2023

O Zhouyi Cantongqi 周易參同契 [Paretesco dos Três segundo o Livro das Mutações], brevemente chamado de Cantongqi 參同契, é considerado o primeiro e mais importante tratado taoísta sobre Alquimia Interior. É atribuído ao mestre Wei Boyang 魏伯陽 do período Han Posterior後漢 [25-220ec]. O livro apresenta as principais teorias sobre a relação entre natureza, o livro das mutações [Yijing] e os princípios básicos da operação alquímica de transformação do ouro no caldeirão Ding. A linguagem é críptica, e pouco acessível a não iniciados, fundado as tradições herméticas chinesas. Trad. A. Bueno 2023 com base em Wu e Davies, 1932.

A hierarquia e a disciplina, pilares das Forças Armadas, não raramente são deturpadas por alguns comandantes militares, cujo poder punitivo, também chamado poder disciplinar, tem como motivo único de existência a manutenção da coesão e da disciplina da tropa. Inúmeras vezes tal poder é utilizado de forma errônea, seja pela incapacidade do comandante lidar com determinadas situações, para satisfazer interesses pessoais, ou quaisquer outros motivos, ilegais ou contrários à ética.

letrônica, 2022

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