A Imaterialidade Do Material

Resenha do Livro Do Material ao Imaterial: patrimônios culturais do Brasil. CORÁ, Maria Amélia Jundurian. São Paulo: EDUC, FAPESP, 2014. 360p.

Revista internacional de folkcomunicação, 2021

O artigo mostra as estratégias para a preservação de saberes e fazeres tradicionais. O objeto da pesquisa são projetos documentais transmídia que por meio da digitalização difundem expressões culturais de uma comunidade. O estudo parte da análise de dois proje tos surgidos após o Iphan declarar que o Som dos Sinos e o Ofício de Sineiro são considerados Patrimônio Cultural Imaterial. O objetivo é analisar como a digitalização de patrimônios, por meio de projetos documentais transmídia, permite a preservação e a disseminação de bens culturais. Para discutir sobre documentário transmídia utilizam-se os estudos de Jenkins (2009) e (2011), Renó (2013) e Gosciola (2014). À luz da teoria da modernidade tardia o estudo ampara-se em Giddens (2000) e Luvizotto (2010) para dissertar sobre o caráter de continuidade de tradições que são reincorporadas e reinventadas no ciberespaço. Conclui-se, portanto, que a formatação de projetos transmídia sobre patrimônios imaterias atua na preservação e difusão de saberes e expressões culturais.

Trata-se de uma introdução aos temas principais a obra de BERNARD STIEGLER.

• Vigasmembro estrutural suportando cargas ao longo do seu comprimento.

Memória e patrimônio: temas e debates, 2018

Considerações iniciais O Hospital Colônia Itapuã (HCI) foi inaugurado em 1940 na cidade de Viamão, próximo da capital do Rio Grande do Sul, Porto Alegre. Esta instituição surgiu através de uma medida do governo federal que previa a construção de diversos hospitais-colônia no Brasil, com o intuito de evitar a proliferação da hanseníase. Enfermidade antigamente conhecida como lepra, em nosso país o nome foi aletrado com a finalidade de diminuir o estigma e o medo vinculado a ela, fato que foi oficializado pela Lei nº 9.010/95. Estes hospitais seguiam características de pequenas cidades. No caso do HCI, existiam igrejas, escolas, padaria, espaços de lazer, fábricas de calçado e sabão, entre outras estruturas que reproduziam em um ambiente limitado a sociedade da qual estas pessoas haviam sido excluídas. Quanto ao tratamento, em princípio, ele era ministrado por Irmãs Franciscanas de Penitência e Caridade Cristã em conjunto com o Diretor Chefe que era o diretor e médico da instituição. Contudo, não havia um tratamento

Pretende-se discutir como a consolidação da noção de patrimônio intangível na segunda metade do século XX reformulou a própria ideia de patrimônio, sua identificação, preservação, promoção e valor social. Ao contrapor os enfoques no objeto e no discurso, procura-se apontar as bases da oposição entre os conceitos de patrimônio material e imaterial. A partir da Teoria da Materialidade da Comunicação, de Hans Ulrich Gumbrecht, defende-se um maior reconhecimento do aspecto material dos patrimônios culturais, não o reduzindo a mero suporte do sentido. Conclui-se que todo patrimônio intangível possui uma materialidade e que ela afeta os indivíduos antes mesmo de se estabelecer como discurso.

IV Encontro de pesquisadores do Manuscrito e Edições: Gênese e Memória, 1995

Com o interesse de verificar quais relações existem entre o processo criativo e os materiais, instrumentos e técnicas usados em Artes Plásticas, empreendemos uma pesquisa que resultou numa dissertação de mestrado, cujas conclusões mais relevantes pretendemos expor aqui. Antes, porém, situaremos este trabalho no contexto da Critica Genética.

2019

Trata-se de um trabalho de cunho teórico que se propõe a discutir sobre o jogo tradicional, situá-lo como patrimônio material e imaterial da humanidade e ilustrar a partir de processos de salvaguarda realizadas no Brasil.Mesa 13: Educación física e historiaFacultad de Humanidades y Ciencias de la Educació