Antropologa de anticipacion F

Antropología de Anticipación (…un punto de vista) Angel Ribado Campo Si quieres saber lo que pasará en los próximos 5 años, no mires la corriente mira el horizonte. Steve Jobs Después de mucho meditar sobre el contenido y orientación del presente trabajo, decidí realizar algo que deseaba exponer hace mucho tiempo: una exploración de anticipación. Para realizar esto aprovechare el tema para tomar como ancla de los aspectos a tratar en el texto La Condición Humana (LCH) de Hannah Arendt, ya que se considera la base para la exploración a ser realizada. Además, se aprovecha la libertad de selección del estilo y formato del trabajo. Por ello, la frase que encabeza este escrito es la afirmación de Steve Jobs, genio de la tecnología y que poseyera una intuición muy acertada de la naturaleza humana, El título presentado como Antropología de Anticipación, puede sonar como fuera de contexto, pero este no es el caso. En la actualidad y cada vez con mayor fuerza, las Ciencias Cognitivas y su interdisciplinaridad nos permiten abordar los vastos temas involucrados en las complejas relaciones de las sociedades y sus políticas. También, al mismo tiempo estudiarlas con una visión futurista y anticiparnos a los inevitables cambios que nos deparan. Si bien la obra que

Posgrado Filosofía LUZ, 2024

Disertación... In ùnto de vista de la Antropología a partir de la Condición Humana. Un intento de ver mas alla del horizonte.

Esta antología tiene como finalidad orientarlos a la temática de ésta materia de tal manera que puedan rescatar los conceptos principales de cada uno de los temas que se presentan en el esquema. De los principales temas que se presentan sobresalen: las características de las matrices, determinantes, funciones así como las funciones cónicas y la misma circunferencia.

Homo Technicus, 2020

I. INTRODUCCIÓN Llamamos "anthropokosmos" al estudio de la nueva cosmología en sus relaciones con el hombre. La nueva Física se ha adentrado en campos rayanos en la filosofía y en la teología, a pesar de haber proclamado siempre su independencia de estas ciencias, pero la investigación científica misma, con su metodología propia, ha llevado a la Física a hacerse pre-guntas sobre la misma materia y sobre la estructura del universo, que la conducen a unos límites de conocimiento hasta ahora insospechados. Sus mismos aparatos técnicos, las sondas espaciales, a pesar de su perfeccionamiento no siempre pueden ofrecerle datos fehacientes sobre el origen del mundo. No obstante, la ciencia física quiere seguir con su propia metodología y renuncia a ser ancilla de otras ciencias. Veamos por un momento la situación presente. Existe un campo en la vida del hombre en el que incluso las mas acerbas críticas tienen que dejar paso a la seguri-dad práctica: es el campo de la técnica, que modernamente nos ha llevado a las más extrañas "cosmovisiones". A nadie se le ocurre dudar de la funcionalidad de los aparatos electrodomésticos, o de las máquinas de transporte. Pero a pocos se les ocurre pensar que en el fondo de esa técnica existe una ciencia experimental, basada, a su vez, en una investigación teórica. La mecánica, la electrodinámica, la física cuántica, etc. son ciencias fundamentales de toda técnica y la seguridad de los aparatos construidos según ella, repercuten en cierta manera en la seguridad de la misma ciencia. Pero no por eso hemos de dejarnos llevar por esa seguridad práctica y dejar de preguntarnos acerca de los fundamentos, métodos, límites de estas ciencias. Ésta es la tarea de la crítica las ciencias. El realismo crítico ha sido uno le los primeros sistemas filosóficos que se ha preocupado por estos problemas de la nueva ciencia. Nombres como Wenzl, Külpe, Driesch y otros dan prueba de ello. Para el realismo crítico, la episteme se ha convertido en dóxa, en scientia. La contemplatio griega se transforma en scientia. La verdad se transforma en probabilidad, en posibilidad. También la metafísica inductiva de Lotze y de Fechner adopta una postura semejante a la del realismo crítico, así como el realismo idealista de Whitehead. Lo fundamental en toda investigación es el método a seguir. Por ello nos importa mucho dejar bien fundamentado el método que emplea la crítica de ciencias, así como el de las ciencias de la naturaleza, con el fin de precisar el ámbito y el desarrollo de las mismas. Muchas críticas ha sufrido la nueva ciencia, provenientes, sobre todo, de los idealistas alemanes, de los neokantia-nos, de los neoescolásticos, de los filósofos de la vida y de los positivistas. Pero los científicos no se han dejado amedren-tar por tales críticas y no han esperado a que los filósofos les dieran licencia para investigar la naturaleza, consiguiendo así que la ciencia haya progresado a marchas increíbles, hasta el punto de que es ahora la filosofía de la naturaleza la que va a la zaga de la ciencia de la naturaleza, intentando explicar racionalmente lo que los científicos han encontrado en la naturaleza. Éstos han seguido firmemente creyendo que la naturaleza es una realidad con la que se puede operar y cuyo conocimiento es posible, si bien dentro de ciertos límites y condiciones. Es evidente, por otra parte, que los científicos han tenido en cuenta las críticas que la filosofía de la naturaleza les presentaba, consiguiendo así una aclaración y limita-ción de sus conceptos.

Estudia la otreridad cultural. Recolecta datos, los analiza y exhibe a través de lo que llamamos observación participante.

La antropología es el estudio del hombre que abraza a una mujer.» Bronislaw Malinowski «No se puede creer en cosas imposibles», dijo Alicia...

Reflexión sobre los modelos médicos Hegemónico y Social " Se consiguió que el paciente se viera a si mismo con los ojos del médico y de esa manera aprendió a renunciar a la experiencia de sentir su propia corporeidad y a percibirse con todos los sentidos. " Ivan Illich, Némesis médica (1975) "Aquí nos tocó vivir" Nacemos con un bagaje genético que nos determina de manera importante y aterrizamos en una cultura que nos nutre con una complejísima y dinámica dieta de creencias, conocimientos, valores y demás, que nos llegan a través del lenguaje y de nuestra interacción con " los otros " ; así aprendemos conductas concretas e ideas subjetivas y las transmitimos, generalmente sin conciencia o determinación, en actos inertes, pero efectivos de socialización. Así vivimos el modelo médico hegemónico que nos ha explicado que es y cómo se pierde, se recupera y se mantiene la salud, dejando muy claro que es el poseedor del conocimiento y el poder de curar. Nos dice por ejemplo, qué, cómo y cuándo comer para ser sanos, no incluye el gusto, la textura o el placer que nos brinde, o la alegría de compartirlo con otros, sino por una determinada calificación que, claro que está firmemente fundada en estudios e investigaciones y que por supuesto, puede equivocarse: la fórmula "maravillosa y mejor que la leche materna" de los años 40's, perdió la batalla. Hoy a nadie se le ocurriría recomendarlo, sin embargo hay miles de madres que siguen dándola sus hijos. Somos vistos y valorados desde una concepción mecanicista como una pieza intercambiable y no un ser humano único e irrepetible. El aparato ideológico medicalizante, ha sustituido la información, la lógica y el criterio que podemos brindar de nosotros mismos o sea la propia capacidad para percibir, conocer y juzgar ya no tiene el mismo valor. No solamente en asuntos de salud, incluso los problemas morales, éticos y filosóficos, se arreglan con una pastillita o una terapia. Hegemonía es un término que deriva del griego «hegesthai», que significa conducir», «ser guía» o «ser jefe». No obstante, se contempla que provenga de la acepción del verbo «eghemoneno» que significa «guiar», «preceder» o «conducir» y de la cual derivan los significados «estar al frente», «comandar» y «gobernar». Por «hegemonia» se entendía en griego antiguo la dirección suprema del ejército.

La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a través de un enfoque holístico (en el que el todo determina el comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropología. El término tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos ("hombre" o"humano") y logos ("conocimiento").

2018

Antropológicasv pretende generar reflexión y tal vez, debate, sobre las memorias y los lugares; las identidades y sus expresiones; el medio ambiente y la diversidad cultural de la que El Salvador es portador. Entrego pues, dos años de trabajo.