La verdad en viñetas
Olivier Koch2023, Sur le journalisme, About journalism, Sobre jornalismo
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De las mentiras a la verdad: la realidad en la ficción
Este artículo se adentra en la novela El hablador de Mario Vargas Llosa para identificar su configuración de los límites entre realidad y ficción. Más que una perspectiva indigenista o pretensión de orden histórico, se identifica una vía para exaltar la literatura mediante un mecanismo propio de la cultura machiguenga: la oralidad; y con ello la obra pone en cuestión las formas de la tradición y le brinda a la literatura (mediante la escritura) una condición ejemplar: alcanzar un estado permanente, la posibilidad de superar la barrera del tiempo.
WINNICOTT, Realidad y juego
Esa capacidad poco común... de transformar en terreno de juego el peor de los desiertos. Michel Leiris. (prefacio a Soleils bas de Georges Limbour). But tell me where do the children play. 11 Personaje infantil del novelista inglés A. A. Milne (1882-1956). (N. del T.) 12 Un matutino porteño publica la tira, a cuyo protagonista rebautizó con el nombre de Rabanitos. (N. del T.). 1. El objeto transicional representa el pecho materno, o el objeto de la primera relación. 2. Es anterior a la prueba de la realidad establecida.
Las astucias de la verdad
La tesis utiliza la noción de astucia, cuyas raíces se remontan a la antigua cultura griega, como clave de lectura para abordar las dimensiones involucradas en la problemática del conocimiento en los trabajos de Foucault. En tanto forma de inteligencia práctica que sirve para imponerse frente a realidades donde prima la ambigüedad y el devenir, la astucia resulta una noción adecuada para analizar una perspectiva que toma el conocimiento como un producto histórico cambiante en sus formas y destinado a intervenir en la historia misma. En este marco, la problemática del conocimiento es considerada desde los más tempranos textos del francés para señalar la constancia de dos rasgos que le son esenciales: la invención y la utilidad. La invención como elemento inherente al conocimiento se considera en las dos primeras partes siguiendo su desarrollo cronológico. En primer lugar, a partir de los trabajos de los años cincuenta, en relación con un análisis que sitúa al conocimiento en un ámbit...
De la Viñeta a la Cámara
Tebeosfera, Segunda época, núm. 10, 2012
Análisis sobre algunas de las producciones cinematográficas recientes que se han inspirado en series de cómic o que son cercanas al lenguaje o las estéticas utilizados en el medio.
La verdad en viñetas: el periodismo gráfico, entre el arte y los medios masivos
Sur le Journalisme, 2023
La verdad en sus manos
Balanceo y alineamiento Serie "Los anillos de poder", un viaje a los orígenes de J. R. R. Tolkien PÁGINAS 32 Y 33 Familia ¿Vienen hijos en camino? Tips para no descuidar a su pareja PÁGINA 38 Champions Un grupo fácil tendrá el Madrid, pero al Barça le tocará sufrir PAGINA 55
Realidad y razón en" Don Quijote de la Mancha"
Acontecimiento: órgano de expresión del Instituto …, 2005
Miguel de Cervantes fue un hombre con una historia plagada de desdichas y avatares que le fueron de suma utilidad para componer la que se considera primera novela de la Literatura Universal. La novela como género tiene la peculiaridad de ser una narración de la realidad, un proceso temporal de lo real interpretado por el autor. Como género viene a introducir la importancia de la narración, animada por unos personajes que deben componerse sin la referencia a lo concreto (como sucede en el teatro), debiendo manejar los procesos psicológicos de una manera mucho más compleja. Su llegada viene a complementar el concepto de persona 1 , en cuanto a su relación temporal, en cuanto a su existir como narración; la evolución del concepto de persona producido durante la Edad Media, por el que la máscara griega se ha fijado al rostro y se ha hecho capaz de mirar a Dios, ahora va a tomar conciencia de sí y de sus posibilidades.
Relatos verídicos : de la mentira a la ficción
2012
A True Story, by Lucian of Samosata, is an opportunity to see a disobedient writer in action. He makes an ethical decision, which he disguised with humour, by explicitly revealing his falsehood in order to show, with sarcasm and a lot of irony, the malicious intention of those authors that cheat their audience. This is why we assert that this Syrian satirist promoted an agreement that remains intact nowadays: Lucian gave birth to a fictional deal with his reader. Through his words, while playing a mirror game proposed by language, he drew up guidelines on his ethical behaviour. He decided to admit his falsehood to make it true, contributing thereby to the consolidation of a new field -that of fiction. Lucian’s true path did not lead to the moon, but to the bifurcation of falsehood and fiction. His literary voyage enabled him to introduce an ethical basis which paradoxically postulates the perpetual state
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LA VERDAD A CERCA DEL INFIERNO
Introducción: Los mensajes divinos de un castigo de fuego eterno, han estado atormentando a creyentes por temor a su futuro, y a los teólogos por su comprensión. Un Dios justo y amoroso no cuadra con este mensaje. No sólo porque provoca dolores tan agudos, que lleva al que lo sufre a la pérdida del conocimiento en muy corto tiempo, sino que también a esto se sumaría una tremenda injusticia de parte de Dios, que anuncia un castigo de "fuego eterno"; es decir, un castigo donde se sufriría por siglos, milenios y millones de milenios, todos por igual, no importa cuánto mal se haya hecho. Es fácil saber que semejante castigo, no se correspondería con los males que pudo haber provocado el pecador durante 90 años. En la justicia humana (muchas veces alterada injustamente por la pérdida de la razón y la furia), los condenados a la pena máxima por ahorcamiento, degüello, envenenamiento, crucifixión y otras torturas, no se han ejecutado con un sufrimiento mortal más allá de unas pocas horas o un día. Y a ninguna autoridad del mundo, se le ocurrió inventar un castigo tan brutal y por tanto tiempo, como proponen algunos religiosos que predican acerca de un Dios que nos ama, y hace justicia perfecta con los buenos y los malos. Y no solo esto, sino que, para ser fiel a sus propios principios de justicia universal, el Señor tuvo que pagar con su vida, mediante el castigo más brutal del Imperio Romano. ¨Por eso Pablo hizo esta pregunta: "Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo?" (Romanos 3:5). El desarrollo de la creencia acerca de un castigo de fuego eterno: La mayoría de los intérpretes, entiende que la Biblia anuncia para los malos un castigo eterno en el centro de la tierra, que se está realizando desde que existen pecadores que no han querido aceptar el plan de salvación de Dios. Podemos ver monografías y vídeos sobre el tema, donde los predicadores se preguntan por qué muchos creyentes todavía rechazan un castigo eterno. Los hebreos que vivieron en Egipto por cuatro siglos, conocieron bien la creencia egipcia acerca del destino de los hombres, y del dios Osiris como juez de los muertos; teniendo una balanza en su mano derecha. 1 Como ocurría en la antigua Babilonia, se temía que su decisión fuera "la tierra de donde no se vuelve", porque "en el mundo inferior no mueren por segunda vez"; 2 y donde "la sombra no tiene reposo". 3
Lo que la verdad esconde
Revista Eviterna
El espejo ha sido un motivo recurrente a lo largo de la Historia del Arte. Su iconografía ha estado asociada, además, con significados ambivalentes, cuando no directamente contradictorios, en función del momento histórico en el que se utilizaron por parte de los artistas en sus composiciones. En el siglo XX, el arte del cinematógrafo recogió con entusiasmo esta tradición convirtiéndolo en un elemento que, utilizado con sutileza, enriqueció la puesta en escena de muchísimas películas. Este trabajo pretende esbozar una aproximación al tratamiento iconográfico que el espejo ha tenido en la gran pantalla, centrando fundamentalmente su atención en el período que va desde los inicios del cine sonoro hasta la irrupción de las vanguardias cinematográfica a finales de los años cincuenta.
El libro de las verdades
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El libro de las verdades De la necesidad del ser………………………………………………………...………………3 Del ser y sus pasiones………………………………………………………..………………...4 De la materia y sus beneficios………………………………………………...……………….5 Del cuerpo y sus necesidades………………………………………………………………….6 Del espíritu y sus necesidades………………………………………………………………....7 De la mente y sus necesidades………………………………………………………………...8 De la necesidad del conocimiento……………………………………………………………..9 De la necesidad de la sabiduría………………………………………………………………10 De la necesidad del tiempo…………………………………………………………………..11 De la esencia del alma………………………………………………………………………..12
El problema de la verdad en
Resumen: Quisiera abordar el problema de la verdad en Foucault desde una perspectiva que permita situar la especificidad de la práctica filosófica, tal como él la concibe en su mismo ejercicio, y para ello la propuesta filosófica de Badiou resultará esclarecedora. Pese a que Badiou casi no nombra a Foucault en la formulación de sus propios conceptos, voy a mostrar que su modo de especificar en qué consiste la tarea de la filosofía, su praxis concreta, donde también ocupa un lugar nodal la cuestión de la verdad, es afín a las elaboraciones del último Foucault. En pos de afrontar dicha tarea de elucidación crítica será necesario recorrer algunos tópicos entrelazados al concepto de verdad, tales como sistematicidad, simultaneidad y/o composibilidad. Palabras clave: Verdad; filosofía; sistematicidad; simultaneidad; composibilidad. Abstract: I would like to approach the problem of the truth in Foucault from a perspective that allows us to situate the specificity of philosophical practice...
La verdad en el lenguaje
Anuario filosófico, 1999
The main purpose of this article is to show how the language is conceived in the encyclical Fides et ratio, especially taking into account its relationship with truth. It is also attempted to present an analytical study of the text concerning language: the different references to it and the ...
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