Realismo, verdad y significado

Análisis Filosófico, 2014

Existen tres grandes estrategias para intentar combinar realismo y antirrealismo: una distinción de niveles, una distinción de aspectos y una distinción de partes. En el trabajo se analizan estas tres estrategias. La primera de ellas ha sido desarrollada por numerosos autores. Comentamos en detalle los planteamientos recientes de José Zalabardo a propósito de ciertas tesis de John McDowell, Crispin Wright y Wittgenstein. Esta estrategia plantea graves dificultades. La segunda estrategia parece poder escapar a ellas. Sin embargo, no puede ser adoptada en un sentido máximamente general. Proponemos una combinación basada en la tercera estrategia. Realismo y antirrealismo podrían combinarse de una manera muy natural cuando son adoptados en un sentido local.

Ensayo sobre el Realismo pintura, 2016

It's a homework of my classes of art history, explaining the world of the realism art

I. La crítica al idealismo es una de las constantes de la filosofía actual a partir de la brusca desaparición de los grandes idealismos absolutos. El idealismo y el racionalismo son posiciones espontáneamente rechazadas por la filosofía contemporánea (me refiero al racionalismo clásico), por su pretensión de absolutismo a priori y por su desvinculación de la verdadera experiencia. Marxismo, existencialismo, fenomenología, neorrealismo angloamericano, aun teniendo sus deudas con esos movimientos, son reivindicaciones de la realidad concreta en diversos aspectos. El idealismo parece a los ojos de esta crítica como un juego de conceptos alejado del mundo real. Aparentemente estamos en una posición favorable al realismo. Pero no cualquier realismo resuelve el problema del conocimiento ni el problema del hombre que busca conocer la verdad. El idealismo era un movimiento profundamente espiritualista. La impugnación realista contra el idealismo puede entrañar una actitud materialista. Cuando Lenin rechazaba el empiriocriticismo de E. Mach, lo hacía con la intención de sostener la primacía de la materia sobre la conciencia, hasta tal punto que entre los marxistas hay una tendencia a confundir cualquier tipo de superioridad de la conciencia sobre la materia con una posición idealista. Bien distinta es la crítica de Max Planck a la misma postura de Mach, llena de sensatez y desde la visión del hombre de ciencia: "el fundamento y la condición preliminar de toda ciencia verdaderamente fértil es la hipótesis metafísica, ciertamente no justificada por una vía puramente lógica, pero que la lógica no podrá nunca ni siquiera impugnar, de la existencia de un mundo externo en sí, completamente independiente de nosotros" 1 .

New Realism in the World Picture Age, 2020

Hace unos meses, un amigo y colega, profesor en una universidad española, escribía un tuit que borró al día siguiente, por alguna razón que desconozco. El tuit preguntaba: "¿Qué idea filosófica es tan claramente falsa que muy probablemente ni siquiera el filósofo que la propuso se la creía?". Él mismo comenzaba con una respuesta: "Kant: el mundo en sí es incognoscible". Seguían otras variopintas añadidas por otros tuiteros, como éstas: "Berkeley: cuando dejo de percibir una cosa, ésta sigue existiendo porque Dios la percibe", "Nietzsche: el eterno retorno", "Nietzsche: no hay hechos, solo interpretaciones", "Putnam: no hay distinción entre hechos y valores", "Latour: Ramsés II no pudo morir de tuberculosis porque el bacilo de Koch fue descubierto (construido socialmente) en el siglo XIX". Yo añadí una menos clara quizás, aunque no para mí: "Van Fraassen: nuestras teorías científicas actuales tienen éxito no porque nos proporcionen verdades aproximadas sobre entidades inobservables, sino porque las que no tenían éxito predictivo las hemos abandonado". Y al día siguiente me quedé con las ganas de añadir otra: "Vattimo: el adiós a la verdad es la base misma de la democracia", o bien, del mismo autor, "La diferencia entre verdadero y falso es siempre una diferencia entre interpretaciones". Pues bien, el realismo es la teoría filosófica que explica por qué todas estas ideas son falsas. Siendo esto así, y dada la popularidad que han llegado a alcanzar algunas de ellas, es importante conocer qué sostiene el realismo y por qué ha sido tan cuestionado desde hace ya dos siglos al menos.

En Inglaterra la novela se convirtió en la forma principal de literatura, el realismo fue la corriente artística y cultural que se durante la segunda mitad del siglo XIX en Europa.

Ideas Y Valores, 2010

M i contribución a esta ociosa, pero muy entretenida, discusión podría llevar el siguiente subtítulo: JI ¿Cuánto realismo necesitamos los filósofos y cuánto irrealismo estamos dispuestos a soportar?" Y mi respuesta, válida en principio para ambas partes de la pregunta, sería: JI muy poco". Con todo, cuando pienso con calma en la primera parte de la pregunta (" ¿cuánto realismo necesitamos los filósofos?") yen su respuesta (' muy poco"), me veo inclinado a decir, como los alemanes: J7a, aber immerhin" (o sea: l/pues sí, pero algo es

Principia: an international journal of epistemology, 2020

This article argues that the reality principle must be accepted as a necessary condition for any adequate historical research. The first part explores the arguments of the hermeneutical realism, in order to rescue some of them and showing their importance for the historical theory. The second part reconstructs a debate between historical theory, literary theory, linguistic turn and hermeneutical realism, aiming to expose the risks of anti-realism for the historical discipline. At the end, it is expected to present a perspective that points out what is the meaning of rescue realist elements that supports a not arbitrary historical research.

En anábasis Revista de filosofía año II, núm 3, 1995/2 Título original: Realism and Anti-realism, 1992 Este ensayo es el contenido de la conferencia de despedida como Wykeham-Professor que Michael Dummett impartió en 1992 en Ox ford, y aparece publicado en su libro The Seas of Language, Oxford, Clarendon Press, 1993. En la traducción se han omitido los dos párrafos introductorios en los que Michael Dummett hace un homenaje a su antecesor en el cargo, Alfred Ayer.

Seguridad y asuntos internacionales: teorías, dimensiones, interdisciplinas, las Américas, amenazas, instituciones, regiones y política mundiales, 2020

Este capítulo es el primero de la obra colectiva titulada "Seguridad y asuntos Internacionales...". En él se presentan los vínculos entre los Estudios de la Seguridad Internacional y la tradición de pensamiento realista en las Relaciones Internacionales. Se aborda a los ESI a partir de distintas fases del pensamiento realista contemporáneo, desde el realismo clásico hasta el neoclásico, pasando por el neorrealismo en sus distintas vertientes. Tanto la obra en general como este primer capítulo están pensados como referencia de utilidad tanto para expertos como para estudiantes de Ciencia Política, Relaciones Internacionales y área afines.

XXV Reuniones filosóficas, Universidad de Navarra, El hombre: inmanencia y trascendencia, Servicio de Publicaciones, Pamplona 1991, pp.259-275