Dossier Invitacion Dialogos Enrique Dussel

Universidad Nacional de Rosario, 2018

en el 70' aniversario de nuestra Facultad. Podemos decir, entonces, que el profesor Dussel es literalmente un miembro honorable de nuestra comunidad académica, así como también, un visitante ilustre de nuestra ciudad. Pero ya desde antes Dussel es nuestro. Porque se hizo cargo de pensarnos como comunidad latinoamericana y se hizo carne de quienes carecen de reconocimiento. Ya para siempre Dussel es nuestro, como filósofo autóctono y mundial, desde una filosofía de la liberación abierta a todos los pueblos y comunidades oprimidas y excluidas en múltiples sentidos. Orientada y atenta a los sufrimientos que más nos afectan; pero no geopolíticamente cerrada. En diálogo abierto con las distintas voces de la filosofía del mundo; pero sin hacer oídos sordos al silencio que interpela solamente con su rostro. Un filósofo del presente y presente, comprometido con los problemas contemporáneos globales y las situaciones que más nos apremian en nuestras latitudes. Por eso su filosofía es precisa en el doble sentido de rigurosa y necesaria. Por eso, en esta presentación no queremos dejar de hacer una breve referencia a aquellos momentos de escucha y encuentro con el filósofo en Rosario, los cuales testimonian el impacto que ha tenido su presencia. Y ponen en acto la categoría de proximidad cara-acara meta-física y transontológica, fundamental de su ética crítica.

E nrique Dussel es reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la ética, la filosofía política y el pensamiento latinoamericano en general, y por ser uno de los fundadores de la filosofía de la liberación, corriente de pensamiento de la que es arquitecto. Ha mantenido diálogo con filósofos como Karl-Otto Apel, Gianni Vattimo, Jürgen Habermas, Richard Rorty, Emmanuel Lévinas. En la actualidad, es Profesor Investigador Definitivo en la UAM-Iztapalapa (ciudad de México) y Profesor Definitivo en

1934) es uno de los más representativos filósofos de América Latina y fundador junto con otros de la corriente de pensamiento acuñada como Filosofía de la Liberación.

Capitulo 13)

Revista Diálogos, Universidad Estadual de Maringá del Programa de Postgrado en Historia UEM – PPH en Maringá-PR, Brasil

DOSSIER ENRIQUE DUSSEL: LECTURAS DECOLONIALES CON EL FILÓSOFO DE LA LIBERACIÓN La Revista Diálogos, Universidad Estadual de Maringá del Programa de Postgrado en Historia UEM – PPH en Maringá-PR, Brasil, convoca al Dossier monográfico titulado: Enrique Dussel: lecturas decoloniales con el filósofo de la liberación, organizado por Milagros Elena Rodríguez, Universidad de Oriente, Venezuela. Las propuestas de artículos deben estar vinculadas a los ejes que componen la convocatoria temática homenaje al filósofo de la liberación, centrándose en: Transmetodologías de estudio la transmodernidad, en la salvaguarda de la exterioridad de la modernidad-postmodernidad-decolonialidad. Investigaciones que develen incisos para el necesario dialogo entre las culturas. Filosofía de la liberación y decolonización epistemológica. Epistemes a favor de la vida en el planeta, recordando que la “autovalorización, de los momentos culturales propios negados o simplemente despreciados que se encuentran en la exterioridad de la Modernidad (...) esos valores tradicionales ignorados por la Modernidad deben ser el punto de arranque de una crítica interna (DUSSEL, 2014, p.293). Epistemes decoloniales a favor de la emergencias transmodernas, como el arte subversivo como liberación. Estudios sobre colonialismo y ocultamiento de los pasados ​​de civilizaciones encubiertas. Estudios en transteología, recobrando las palabras del filósofo de la liberación en la necesidad de una “trans-teología más allá de la teología de la cristiandad latino-germánica, eurocéntrica y metropolitana, que ignoró el mundo colonial, y en especial a las cristiandades coloniales (DUSSEL, 2017, p.300). Revisiones críticas de las políticas de la liberación. Prácticas reparadoras y políticas de la estética en la producción de Enrique Dussel. El discurso filosófico de la transmodernidad. La filosofía latinoamericana ante los nuevos avenimientos falsos de la decolonialidad en estados del sur global. La ética comunitaria como urgencia en lo popular y el pueblo conjuncionada con su historiografía. Otras emergencias que rindan homenaje a Enrique Dussel, y que sean sus obras el interlocutor como temáticas de la Revista Diálogos. Envío de artículos completos en el apartado de Dossier: Enrique Dussel: lectura decolonial con el filósofo de la liberación; envió desde 01/08/2024 hasta 31/10/2024 Edición y publicación: primero cuadrimestre de 2025. CONSIDERACIONES Los artículos deberán presentarse en la sección de expediente. Las pautas para los autores y las reglas para el envío y la publicación se pueden encontrar en la página en línea de la revista, a la que se puede acceder a través de los enlaces a continuación. Le invitamos a la lectura de la normativa detalladamente y el uso de la plantilla. http://www.dialogosuem.com.br/ http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/Dialogos/about/submissions#authorGuidelines Referencias DUSSEL, E. (2004). Sistema-mundo y Transmodernidad. En: BANERJEE-DUBE, Ishita y MIGNOLO, Walter (org.) Modernidades coloniales: otros pasados, historias presentes. Ciudad de México: El Colegio de México, Centro de Estudios de Asia y África, p. 201-226. DUSSEL, E. (2014). 16 tesis de economía política: Interpretación filosófica. Ciudad de México: Siglo XXI DUSSEL, E. (2017). Filosofías del sur. Descolonización y transmodernidad. Ciudad de México: Akal. RODRÍGUEZ, M. E. (2019). Re-ligar como práctica emergente del pensamiento filosófico transmoderno. Revista Orinoco Pensamiento y Praxis, 7(11), 13-35.

Revista Sul-Americana de Filosofia e Educação (RESAFE)

El pensamiento de Enrique Dussel constituye un marco significativo en la historia de la filosofía latinoamericana. Crítico de la postura eurocéntrica adoptada en nuestros países y proponente de una historia filosófica que parte de la geopolítica, Dussel ha capturado la atención de muchos que se lanzan al desafío de un pensar no colonizado. Nacido en Mendoza, Argentina, se refugió en 1975 como exilado político en México, donde ha vivido desde entonces, consolidando su carrera filosófica. La presente entrevista ocurrió en una fría mañana michoacana, en noviembre de 2009. El texto que sigue es una transcripción de aquel diálogo oral y trasluce, a través de su estilo coloquial, el carácter espontáneo e informal del encuentro.

Papel Máquina, No. 15, Santiago de Chile

Analéctica, 2015

La Totalidad es la categoría que funda el sentido de los entes en el mundo. La Totalidad no es un objeto al que podamos conocer por los sentidos, un ente empírico, ni siquiera es el conjunto total de los hechos u objetos de la realidad existente, simple y llanamente es el fundamento del sentido. La Totalidad es una totalidad de sentido que vale para los vivientes de una comunidad. Es un todo estructurado de significado para la comunidad y sus vivientes. Esto es, el ser humano ya es-en un mundo, los entes son cosas-sentido porque ya soy parte de una comunidad. Los entes no se me aparecen de manera caótica, sino que ya tienen un orden, una función en un todo desde el cual son comprendidos por las personas. La Totalidad es el fundamento del sentido e indica el límite del sentido de los entes (no confundo el fútbol con la natación en el campo deportivo).

Primer parte Desde el "ego" europeo: el "en-cubrimiento" Conferencia 1: El "eurocentrismo" Conferencia 2: De la "invención" al "descubrimiento" del Nuevo Mundo Conferencia 3: De la "conquista" a la "colonización" del mundo de la vida (Lebenswelt) Conferencia 4: La "conquista espiritual". ¿"Encuentro" de dos mundos? Segunda parte Transición: la revolución copernicana de la clave hermenéutica Conferencia 5: Crítica del "mito de la Modernidad" Conferencia 6: Amerindia en una visión no-eurocéntrica de la historia mundial

Enrique Dussel y el mito de la modernidad, 2017

En el artículo se presenta una descripción de la crítica a la modernidad demostrada por el filósofo argentino Enrique Dussel, señalando el proceso mediante el cual se fue configurando como un proyecto europeo. En efecto, el artículo plantea que dicho proyecto se postula en el marco de una centralidad que iría a justificar las prácticas coloniales implementadas. Para lograr mantenerse dentro de la dinámica histórica, estos hábitos empezaron a circunscribirse en discursos míticos so pretexto de justificar la violencia efectuada en las prácticas. Dussel, por su parte, propone la categoría de transmodernidad como proyecto alternativo emergente a la modernidad europea. No obstante, esta propuesta es objeto de críticas como las del filósofo colombiano Santiago Castro-Gómez.