Святитель Афанасий Великий Афанасиана М

Археологический очерк. Лит.:Самарканд, 1926.- 62 с.

Археологический очерк. Лит.:Самарканд, 1926.- 62 с. Рядом с современным городом Самаркандом, на север от него, раскинулось обширное городище—место расположения прежнего города Самарканда, представляющее пустырь, занятый в южной части с давних пор кладбищем. Городище это долгое время, по видимому, не имело особого названия: его именовалb просто «Верхнее укрепление (хисари-боле)». Но по крайней мере две сотни лет тому назад оно уже носило теперешнее свое наименование—"Афросиаб" по имени одного из героев персидского эпоса, царя страны Турано.

История итальянской оперы в Санкт-Петербурге на рубеже 18 - 19 вв. Новые сведения о труппе Астаритты. Появление труппы Казасси (1802 - 1806)

We possess many works written by Athanasius of Alexandria that were translated into Old Slavonic. Yet, there are very few studies that examine Athanasius' reception in the Old Slavonic tradition. This article is intended to fi ll in the gap and provide an analysis of his genuine writings of which we have identifi ed nine:

2019

The unique place which holds St. Augustine in the Western tradition make us to pay attention to the reception of his heritage in the Russian theology, that was sometimes so close to the western one. That why we examine the correlation between his ideas and the thought of the famous Russian theologian St. Philaret of Moscow. There we provide the correlation in thiadology, ecclesiology, in the doctrine of the pure love, in the relation to the grace and freedom. Our research let us to conclude that the correlation between these saint fathers was a rather complex phenomena. But we can witness that St. Augustine’s theology influenced St. Philaret. In the domain of triadology Augustine serves as a basis for his own thought. In the Doctrine of the Grace St. Philaret retain the “anthropological pessimism” characteristic for St. Augustine but tends to avoid the extremity of his position. St. Philaret also softens Augustine’s doctrine of the “pure love” and concentrates on the suffering as a testimony of its unselfi shness. The closest point in their heritage is a doctrine of the boarders of the Church, but St. Philaret uses different argumentation while defends the same theses. We may interpret their acknowledgement of these theses (with different argumentation) as an evidence of its truly patristic character. Keywords: blessed Augustine, Saint Filaret, triadology, augustinism, pure love, the boundaries of the Church, grace, freedom and predestination.

Локализация и датировка первого славянского перевода Жития Святого Афанасия Афонского, 2018

Караваева Полина Юрьевна

Ye article concerns the interconnections between archimandrite Antonin (Kapustin) and the Holy Mount Athos. Father Antonin had served in the Orthodox East for more than 40 years; he was the Prior of the ambassadorial churches in Athens (1850–1860) and in Constantinople (1860–1865), then the Head of the Russian Ecclesiastical Mission in Jerusalem (1865–1894). Ye connections of the Russian Palestine’s founder with the Holy Mount and the St. Panteleimon Monastery were strong and lasted for several decades. Yese relations depended on specific circumstances though they always reflected personal position, intentions and attachments of the archimandrite. Father Antonin visited the Holy Mount twice — in 1859 and 1863. The first visit was organized as a part of P. I. Sevastianov’s expedition. It was a scientific trip that influenced a lot the future relations with Athos and the monastery of Saint Panteleimon. Ye second trip was taken with a more pragmatic goal, as Father Antonin investigated the Sinai Bible (Codex Sinaiticus) problem and had to react upon an adventurous attempt of Constantine Simonidis, a Greek Count and archaist, to attribute the production of the Codex Sinaiticus to his own hand in order to announce this artifact a false one. Ye author also traces the further correspondence between the archimandrite and Athonite monks and analyzes the publication of the St. Panteleimon Monastery documents. She uses both published and unpublished diaries of Father Antonin and his correspondence with di erent persons.

Byzantinoslavica, , 2017

We possess many works written by Athanasius of Alexandria that were translated into Old Slavonic. Yet, there are very few studies that examine Athanasius’ reception in the Old Slavonic tradition. This article is intended to fi ll in the gap and provide an analysis of his genuine writings of which we have identifi ed nine: three Orations against the Arians, Epistle to the Bishops of Egypt and Libya (known as the fourth Oration in the Old Slavonic corpus), Life of Antony, Epistle to Marcellinus on the Interpretation of the Psalms, Epistle to Amun, Epistile to Rufi nianus, and the biblical canon from the 39th Paschal Epistle. The second part of this study (in the form of a separate article) will provide a list of pseudo-Athanasian writings and present the way they shaped the Old Slavonic image of Athanasius.

Угрешский сборник, 2024

Предмет статьи - деятельность очень энергичного и активного насельника Афонского Пантелеимонова монастыря Денасия (Юшкова): рассылка икон по всем странам и континентам, поддержка православных в борьбе с католиками и униатами, публикация статей о жизни афонских подвижников. Отец Денасий сыграл значительную роль в начале имяславческих споров на Афоне. Вероятно, именно он опубликовал в журнале "Русский инок" рецензию схимонаха Хрисанфа (Потапьева), с которой началась активная фаза полемики.

Богословие иконы Православной Церкви I. Происхождение христианского образа II. Первые иконы Спасителя и Божией Матери III. Первохристианское искусство IV. Церковное искусство в эпоху св. Константина Великого V. Пято-Шестой Собор и его учение о церковном образе VI. Предыконоборческий период VII. Краткая история иконоборческого периода VIII. Иконоборческое учение и ответ на него Церкви IX. Смысл и содержание иконы X. Послеиконоборческий период XI. Исихазм и гуманизм -палеологовский расцвет XII. Исихазм и расцвет русского искусства XIII. Московские Соборы XVI века и их роль в церковном искусстве XIV. Искусство XVII века. Расслоение и отход от церковного образа XV. Большой Московский Собор и образ Бога Отца XVI. Пути искусства живописного направления в Синодальный период XVII. Икона в современном мире XVIII. На путях к единству?

В статье впервые рассматривается краткий, но емкий эпистолярий владыки Антония (Храповицкого) и литератора Алексея Алексеевича Павловского, жившего в те годы на Афоне. Сохранившиеся в Русском архиве Андреевского скита при Ватопедском монастыре письма вскрывают подробности участия владыки в споре об Имени Божием в 1913 г., а также надежды русских афонцев на помощь в их драматическом положении после окончания Первой мировой войны. Публикуемое письмо А. А. Павловского к владыке, по сути дела, — редкий отчет о событиях на Афоне в 1914–1919 гг.

Uspekhi Matematicheskikh Nauk, 2018

Нравоперемена Ахилла рассматривается на примере отношений Ахилла с соратником – с царем ахейцев Агамемноном и с соперниками – военным предводителем троянцев Гектором и царем троянцев Приамом и заключена в переходе от вражды к примиренности и от ненависти к великодушной снисходительности. Анализ сюжетных перипетий гомеровского эпоса позволяет с помощью метода концептуальной экспликации рудиментарного нормативного содержания проследить основные тенденции формирования и развития морали на исторически ранних этапах. архаическая мораль, гомеровский этос, взаимность, вражда и примиренность, зло за зло, золотое правило.