Escritos sobre el CIELO. El Credo

Para iniciar mencionare que la biblia dice que Satanás miente acerca del lugar donde habita Dios, es decir, el cielo (Apocalipsis 13:6). ¿Por qué haría esto?, simple y sencillamente porque es un ser espiritual que no ama ni obedece a Dios y como el hombre es creación de Dios hecho a imagen y semejanza de Dios mismo (Génesis 1:26), este es el objeto de su ira y su maldad desmedida y su deseo es que así como él está perdido espiritualmente, también el ser humano se pierda (Mateo 25:41). Es por esto que debemos de examinar detenidamente en donde pasaremos el resto de la eternidad. De esta manera, el ser humano está casi " cegado " acerca de qué es el cielo o cómo es el cielo. Ya que el hombre persigue sus propios sueños y se deja llevar por los deseos de su carne, la vanagloria de la vida y los deseos de sus ojos (1 Juan 2:16). Pero ¿cómo poder anticipar lo que no conocemos?, creo que la respuesta es por medio la predicación del evangelio y del Reino donde el habita. La pregunta que surge es, ¿cómo conectamos nuestras vidas terrenales con el cielo ahora? En Colosenses 3:1-3 se nos dice que debemos de buscar las cosas de arriba (cielo), esto es, " debemos de tener interés por conocer las cosas del ámbito de Dios " , es decir, no solo pensar en las cosas de este mundo sino en las del venidero. Esto es fundamental, por ejemplo, si una persona come sólo por comer, y come sólo lo que más se vende en este mundo, sobre todo en los autoservicios y la comida rápida (hamburguesas, hot dogs, papas fritas, dulces, refresco…) y no investiga las consecuencias en su cuerpo, en su salud. Entonces morirá de una manera horrible y con mucho sufrimiento (sobrepeso, diabetes, presión arterial alta, infartos…), ya que nunca se tomó el tiempo para investigar qué era la comida chatarra y cual la comida nutritiva. De la misma manera si el ser humano solo se deja llevar por lo que el mundo ofrece, pero nunca se cuestiona los beneficios o consecuencias de la vida que se lleva, de la misma manera su final espiritual ser incierto y desolador. De esta manera tenemos dos opciones:

P or lo general no es una buena señal cuando los intelectuales se ocupan demasiado en la fundamentación y la historia de su disci-plina en lugar de ocuparse de elaborar enunciados exactos acerca de los objetos estudiados por su ciencia. Los físicos pueden, en ocasio-nes, dedicarse a observaciones de este tipo, pues ellos no caen bajo la sospecha de trabar y alentar su propio trabajo al discutir de una manera infructuosa por el método y dedicarse a reflexiones historicistas. Como re-presentantes de disciplinas con conceptos muy claros, van directamente hacia sus objetos de estudio, donde también usan medios mentales de apoyo inadecuados, pero no le dan una importancia especial a la genea-logía. Albert Einstein no se nombra un neocartesiano, aunque tendría el derecho de hacerlo, como los filósofos con cierto gusto se llaman neohegelianos, neokantianos o neotomistas. Los representantes de la concepción científica del mundo, que abarca todo lo experienciable, se portan como los físicos. Ellos son activos y cercanos al presente, aunque se mueven en esferas abstractas; Se ocupan menos de la historia de sus ideas y más de los nuevos resultados adquiridos que tratan de formular con enunciados claros. No se detienen en los resultados adquiridos, las formulaciones se siguen, son revisadas y mejoradas año con año. Pero, ocasionalmente, es mejor preguntar por las condiciones históri-cas de una concepción y buscar su ubicación sociológica, en sus enlaces con otros campos de la vida y de las ciencias, en el interés de la ciencia * Traducción de Thomas Meier. Publicado originalmente en (1930/1931), Erkenntnis, núm. 1, pp. 106-125. Publicado con el permiso de Springer.

Historia de los libros secretos y cifrados en el mundo del vidrio medieval

A veces pienso en la muerte. En esa sombra larga que se viste de pura negatividad. Es decir, pienso en la finitud. Pienso en ella como un dejar de existir, como

Georg Olms Verlag, 1999

Estudios Públicos

RESUMEN La época del humanismo y el Renacimiento significó una tentativa de renovación de las ideas que habían regulado la actividad traductológica durante un vasto periodo de la historia cultural europea. Este intento coincidió cronológicamente con los fenómenos históricos de la conquista y colonización de América, que desde un primer momento estuvieron estrechamente vinculados a una frenética actividad de traducción. En este trabajo nos proponemos examinar hasta qué punto las nuevas conceptuaciones traductológicas, emanadas del humanismo, influyeron en la tradución de América, tomando como caso particular de estudio el libro Camino del cielo en lengua mexicana, del dominico fray Martín de León.

Desde que en el siglo XV a.C. el líder hebreo Moisés (Mòsheh), autor de los cinco primeros libros de la Biblia, el libro de Job y el salmo 90, escribiera bajo inspiración divina, y para que todos lo entendieran antes que se conociera la ley de la gravitación universal, que "Dios extiende el norte sobre el vacío y suspende la tierra sobre la nada" (Job 26:7), una multitud de personas mal informadas ha estado tratando de poner estos dichos en ridículo. ¿Cómo puede ser que un cuerpo de material pesado pueda mantenerse en el espacio sin caerse? ¿Y por qué tiene que formar una esfera?