JORNAL DO APRENDIZ

Jornal da Prainha - Cuiabá/MT, 2021

Há mais de uma década, a equipe de pesquisadores e o ÉPURA/UFMT estão imersos nas discussões sobre o centro antigo de Cuiabá, realizando críticas e propostas às transformações dessa paisagem. Conheça mais sobre as pesquisas e trabalhos desenvolvidas pelo grupo, que no “Centro da Mudança” procura por novas táticas de (re)apropriação dos espaços da cidade.

Prefácio do autor "Nossas convicções mais sagradas, nossa fé mais inabalável em termos de valores superiores são julgamentos dos nossos músculos. O homem é algo que deve ser ultrapassado. O que você fez para ultrapassá-lo?" Friedrich Nietzsche "Eu me amarrava às minhas próprias tarefas. Escrevia, malhava... Escrevia, malhava..." Nathalie Gassel Meu corpo, Mea-culpa... Confesso que demorei uns dez anos, e por muito tempo resisti à idéia de retomar o caminho da academia. Eu sempre tive dificuldade de me ligar a tarefas de ordem física, fazer exercícios, sobretudo de forma regular. Eu pensava nisso constantemente, e a presença espetacular de músculos à minha volta funcionava como uma mensagem de culpa, um chamado à ordem muscular. Mas de alguma forma eu não sentia necessidade disso e pensava: fazer musculação, para quê? Para agradar a quem? Para mudar o quê? Meu corpo? Minha vida? Meu gênero? Vou completar 36 anos dentro de algumas semanas e nunca senti necessidade de desenvolver a musculatura para ressaltar minha masculinidade ou simplesmente minha personalidade. No Brasil, sou tratado pelo meu sobrenome já que meu primeiro nome, Stéphane, é um pouco difícil de pronunciar em português e, além disso, eu não gostaria de virar Stéphanie por causa de um acento mal colocado... Quanto à questão do envelhecimento, eu não me preocupo, ou melhor, deixo tranqüilamente que ele chegue. Sinceramente, minha motivação para retomar a musculação é bem mais de ordem intelectual do que propriamente física ou sexual. Esta é a razão pela qual, após anos de pesquisa no Brasil, sem me dedicar a novas abordagens sobre a questão do músculo, nem acadêmica nem fisicamente, decidi retomar essa temática, realizando o que se poderia definir como um retorno ao campo da pesquisa que eu abandonei dez anos atrás. Retomo, então, corpo a corpo, o doloroso caminho da academia. Pergunto-me se esse longo caminho de pesos -tendo eu já dois anos a mais do que Cristo na cruz -me conduzirá à elevação social e sexual almejada por quem tem um corpo ideal... As páginas a que se tem acesso, aqui, cobrem um período curto, mas intenso, de atividade física, seis meses de treino corporal, de musculação voluntária ou de prática acadêmica, vivida pelo autor deste diário. Para escrever este ensaio de auto-antropologia do corpo, comecei a freqüentar uma academia de musculação próxima à minha casa, na Avenida Angélica, em São Paulo. A Runner é uma academia freqüentada por um público relativamente privilegiado, uma classe social equivalente à que eu observei dez anos atrás na zona sul do Rio de Janeiro. Trata-se, portanto, de uma experiência de volta ao meu campo de pesquisa anterior e de inversão metodológica, pois, desta vez, a experiência implicará desenvolver voluntariamente minha própria musculatura, e não somente observar o corpo e os músculos dos outros. Neste reposicionamento, meu corpo torna-se um objeto de pesquisa. Com inspiração em Nietzsche, para quem as convicções mais sagradas, a fé inabalável em relação a valores superiores são julgamentos dos nossos músculos, minha atenção e minhas reflexões antropológicas se voltam justamente para eles, meus pequenos músculos. Ao mesmo tempo sujeito e objeto desta nova pesquisa em Antropologia do Corpo, proponho, aqui, um olhar sobre o meu próprio viver corporal e espero que essa narrativa narcisista e egoísta -no sentido que lhe confere Stendhal quando define o estudo analítico que um escritor faz de sua personalidade -leve o leitor a um outro reposicionamento. Este diário acadêmico (no sentido estrito e duplo do termo) nasceu de uma releitura do famoso Diário de etnógrafo, de Bronislaw Malinowski (setembro de 1914 a julho de 1918) -que ele escreveu à mão por ocasião de sua permanência na tribo dos Mailus, na Nova Guiné -, publicado após sua morte por sua filha. Em alguns momentos retomarei passagens desse diário antológico que se tornou referência quando se fala no aspecto antropológico do campo de pesquisa no que se refere a seus aspectos subjetivos e reflexivos. O exemplo do diário de Malinowski é significativo já que diz respeito à verdadeira intimidade do autor, que não pretendia publicá-lo. O que mais me interessa nesse diário é o fato de que ele se tornou referência internacional com relação à prática de campo na Antropologia, mostrando pela primeira vez na história da Antropologia as transferências, do ponto de vista psicanalítico, vividas pelo pesquisador. "Todo dia, o balanço do dia anterior, um espelho dos acontecimentos, um exame de consciência, a determinação dos princípios essenciais da minha existência, um projeto para o dia seguinte" (MALINOWSKI, 1967, p. 113). Essa primeira citação do diário de Malinowski é muito importante, pois diz respeito diretamente ao meu campo de pesquisa sobre a musculação voluntária: meu corpo se transforma no espelho da minha tentativa de ganhar musculatura, na prova da minha resistência cultural às séries de exercícios físicos. Escrever o diário na seqüência do exercício físico -musculatura aquecida, vigor mantido, energia corporal -, leva a um contínuo exame de consciência, estabelece a visão do corpo como um projeto de si mesmo, para si próprio. Este projeto muscular e literário procura mostrar que "a imagem do espelho não é sempre um simples reflexo" (MERLEAU-PONTY), assim como o jogo das identificações, perpetrado pelo sujeito, não passa de um efeito de máscaras, de representações. "Eu escrevia, malhava, escrevia, malhava ..." Utilizando ao pé da letra a estratégia literária de Nathalie Gassel, desejo estabelecer entre mim e ela uma intertextualidade carnal, um diálogo íntimo e muscular. Neste ensaio, sua presença, à minha volta, é permanente, seja nos momentos em que me exercito, seja nos momentos em que escrevo. Nathalie Gassel é uma mulher, ainda jovem, que nega seu corpo e questiona sua feminilidade. Uma mulher que, num arroubo de divindade, pratica a musculação para forjar um corpo de atleta e estabelecer para si mesma uma nova identidade sexual: uma mulher viril. Nascida em Bruxelas, em 1964, é fisiculturista e ex-campeã de boxe tailandês. Sem saber que ela se tornaria minha musa muscular, meu alter ego trans-gênero, como ela mesma se define, eu me dei conta de que ela havia se transformado na minha melhor informante ao reler e analisar seu ensaio corporal A construção de um corpo pornográfico, e ao iniciar a troca de e-mails com ela. Nathalie Gassel tornou-se meu modelo, encarnando pessoalmente os conceitos antropológicos e as tensões presentes nesta nova pesquisa empírica sobre a construção do corpo e do gênero. Nós nos tornamos quase um casal acadêmico, pesquisador/deformando-se e a pesquisada/deformada. Neste seu ensaio sobre a construção do corpo -exercício literário e muscular de uma jovem mulher que faz musculação para forjar uma nova identidade trans-gênero -conseguimos perceber suas motivações, seus desejos e suas resistências, inúmeras revelações de sua intimidade que são uma mina de ouro e de ferro para o antropólogo que resolve interrogar o corpo na sua trajetória, na sua construção consciente... Na sua vontade "de amplificar a anatomia, dar-lhe uma aura e deixar que se manifeste seu caráter de reflexividade" (GASSEL, 2005, p. 13), eu posso observar, como num reflexo invertido, meu próprio caminho da musculação e da introspecção e me sentir apoiado finalmente nessa nova empreitada. "O homem é o espelho do homem" dizia Merleau-Ponty, e desta vez é essa mulher, desejosa de ter um corpo de homem, que se tornará meu espelho e me lançará lampejos antropológicos que me ajudarão a transcender as categorias opressoras de masculino e de feminino e a observar a construção do sexo social (ou gênero) nas academias. Ao trabalhar meus músculos e minhas referências teóricas, dialogando com Nathalie Gassel, tenho um duplo objetivo: retomar as reflexões sobre a musculação voluntária, objeto da minha tese de doutorado (1999), e propor ao leitor que observe os diferentes reflexos das metodologias antropológicas presentes em duas situações distintas: uma tese, cujas reflexões serão aqui trazidas e um diário. A tese foi publicada alguns anos atrás (MALYSSE,2002), logo, antes do diário. De qualquer forma, o que desejo com a publicação deste diário é enfatizar os problemas da reflexividade que fundamentam a experiência antropológica. Neste ponto, a referência a Malinowski torna-se mais importante e mais representativa, pois ela inaugura um reposicionamento: de observador, o antropólogo torna-se observável e se desmascara a si mesmo. "Colocar o impacto da sensibilidade -de preferência ao do espírito de análise ou código social -no centro da etnografia, remete a um problema de construção textual específica: tornar a narrativa crível por meio da credibilidade da pessoa... para se tornar um eu-testemunha convincente, é preciso, antes de mais nada, parece, tornar-se um eu-convincente" (GEERTZ,1996, p.83). O problema do uso da primeira pessoa na Antropologia me parece essencial, pois mostra até que ponto a antropologia do outro é uma antropologia de si mesmo. Mostrando o eu-testemunha em ação, desejo colocar o problema da construção textual da antropologia numa situação real de pesquisa. Acho que, para fazer surgir o eu-convincente, a complementaridade desses dois estilos textuais clássicos na Antropologia, assim como a continuidade temática e geográfica desta pesquisa, serve como catalisador de credibilidade e apela à sensibilidade do leitor que é convidado a cruzar e descruzar as narrativas. Se, como explica Yves Winkin, o diário de campo é um "corpo a corpo" com a pesquisa, o meu deveria tornar-se o esboço de um corpo novo, atual, literalmente: do corpo-testemunha ao corpo-malhado, o eu-convincente deverá aparecer sob a minha própria pele. Em última análise, no que diz respeito à metodologia de pesquisa que adotei, a ligação com Jeanne Favret-Saada se faz bem presente. Profundamente dialógico e intertextual, este diário propõe ao leitor uma familiarização com certas...

Este artigo visa apresentar a proposta de apoio pedagógico para educadores da Chapada Diamantina - Aprenderes. O objetivo do Aprenderes é oferecer um suporte online para discussões, aprofundamentos, esclarecimentos a respeito de questões construídas a partir do fazer pedagógico. Assim, propõe-se a corroborar a construção, estabilização e transferência conceitual por parte dos sujeitos que fazem a educação na Chapada. Rompendo a estrutura de curso e lançando-se como espaço depositário de desejos, necessidade e vontades, Aprenderes não possui conteúdos ou seqüências pré-estabelecidas; instrumentos quantitativos de avaliação; módulos de ensino. O desafio colocado está na possibilidade de abrir mão do micro-poder de direcionar as relações de ensino e permitir-se experienciar a co autoria do aprender-se. As dúvidas, as necessidades, as curiosidades serão o ponto de partida e de chegada para as aprendizagens. Assim, ambos, professor-tutor (voluntário) e professor-aluno são companheiros de uma jornada na qual vão urdir tecituras de saberes. Aprenderes é uma proposta nascida no Núcleo Integrado de Psicologia e Psicopedagiga – NIPP da Universidade do Estado da Bahia – DEDC XIII e, focada nos processos de aprendizagem, volta-se para a formação continuada com educadores.