Erzurum Şeyhler Vakfı ve Külliyesi

Divan İlmi Araştırmalar Dergisi,

Journal of Turkish Research Institute, 2009

Erzurum vilayet muharriri olan Câfer Efendi, XVII. yüzyılda Erzurum'da Câferiye Camii'nin de içinde bulunduğu bir külliye inşa ettirmiş ve bunun için bir de vakıf tesis etmiştir. Bu çalışma, kuruluş dönemine Câfer Efendi Vakfı'nı idari ve sosyo-ekonomik yönden incelemeyi amaçlamaktadır.

This article is about Serdahi Dervish lodge. Serdahi Dervish lodge is in Cizre, Şırnak. it is founded by Sheikh Muhammed Said Seyda ei-Cezeri (d.l968). Nowadays it is dereli ct. In this article, we want to mention about it's building, scientific and wisdom situation, sheikhs and it' s situatin in sociallife of region. Sheikh Fahreddin-i Arnasi, Muhammed Emin Er, Sheikh Halil Serdefı, Seyyid Ali Fındıki, Abdullah Fırfeli and some other scholar w as learned tasavvuf and other religious knowledge in this complex. And it had been a very important role in peace and solving of problem of region.

2020

üzerinde yer alan mektep kare planlı olup kubbeyle örtülüdür. Merdivenle ulaşılan yapınıı:ı batı yönünde revaklı bir bölüm vardır. ·Bir m ermer sütuna dayalı iki kemer! e dışarı açılan bu revaklnın üzeri il? aynalı

Vakıflar Dergisi, 2019

FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, 2020

Fetihle birlikte Fatih İstanbul’u hızla yeniden yapılandırmaya başlamıştır. İstanbul nahiyeler ve bunların altında mahalleler şeklinde idari birimlere ayrılmıştır. Bu nahiye ve mahallelerin hemen tamamı vakıflar tarafından kurulan vakıf eserler etrafında şekillenmiştir. Bu durum, Fatih’in İstanbul’un yeniden yapılanmasını vakıflar üzerinden planladığının göstergesidir. Fatih kendi kurduğu Fatih Külliyesi ve Ayasofya-i Kebir Vakfı’yla Fatih, Ayasofya ve Vefa nahiyelerinin bizatihi kurucusu olmuş, vakfın hayır müesseseleri bu nahiyelerin merkezini teşkil etmiştir. Sur dışında Eyüp Sultan Vakfı’yla da Eyüp Sultan semtinin kurucusu olmuştur. Fatih beylerine, paşalarına emir ve izin vererek her birinin İstanbul’un bir yerini belirleyip orada kendi adlarıyla vakıflarını ve mahallelerini kurmalarını teşvik etmiştir. Kurulan vakıf müesseseleri nahiye ve mahallelerin her tür sosyal hizmetlerini görecek şekilde planlanmıştır. Bu faaliyetler neticesinde ve kurulan vakıf müesseseleri sayesinde İstanbul ilim, irfan, kültür, sanat, inanç, sağlık, sosyal dayanışma ve yardımlaşma ve şehircilik alanlarında İslam medeniyetinin en önemli şehirlerinden biri haline gelmiştir. Çalışmamızda, Fatih Sultan Mehmed’in kurduğu Fatih Külliyesi ve Ayasofya-i Kebir Vakfı’na ait Türk ve İslam Eserleri Müzesi’nde 2202 numarayla kayıtlı vakfiye esas alınarak vakfın kurmuş olduğu hayır müesseseleri, bu müesseselerin görevlileri, ücretleri, yapacakları hizmetler, vakfın idamesini sağlayacak akarlar ve vakfın yönetimi ele alınmakta, vakfın yapmış olduğu bu hizmetlerin sosyal politika açısından değerlendirmesi yapılmaktadır.

Kanuni Sultan Süleyman Dönemi ve Bursa (Ed. Burcu Kurt), 2019

Vakıflar dergisi, 2016

Besides being places of worship, mosques were used as the central administration, government building, teaching centers and military headquarters by Muslims in the past. Therefore, Muslims were compete with each other to built mosques. One of the main policy of Muslim states were to build and ensure the continuity of the mosques. For this purpose Muslim states built mosques or converted religious buildings into mosques on the lands tht they seized from non muslims. Beirut were seized by Muslims during the era of Caliph Omar. After a while, Crusaders had recaptured Beirut and they built St. John Baptiste church on top of an ancient temple of Roman era. Mamluks retrieved Beirut from the Crusaders and the first thing they did was to convert St. John Baptiste church into a mosque. This mosque was named Al-Omari GMosque by Mamluks. At the same time this mosque was called prophet Hz. Yahya Mosque because of the relics which were believed to belong prophet John. Beirut Al-Omari Mosque is in the middle of the city, bazaar and the market. The church structure of the mosque was preserved. Al-Omari Mosque was one of the most important places of worship of the Ottoman Empire era. Ottomans were established various waqfs and strengthened existing ones in order to maintain mosques as in the case of previous Muslim states. In this study, Al-Omari Mosque Waqf in Beirut is examined considering the period of Ottoman Empire administration. The Waqf's incomes and expenses, staff and the services are investigated. Besides, the attitude of Ottoman Empire towards provincial waqf mosques has been revealed based on archival documents related to Al-Omari Mosque in particular.