PERSONA Y EDUCACIÓN EN SANTO TOMÁS DE AQUINO

Amor, conocimiento y verdad de la vida. Actualidad del pensamiento de Tomás de Aquino para el educador, 2021

En la mayor parte de nuestras acciones se esconden convicciones más o menos arraigadas respecto de lo que "aparece", en principio, como bueno o malo para cada uno. De ahí que, en la educación del carácter, una dimensión importante y preliminar corresponde a sanear la mente, a depurarla, de ideas equivocadas que el sujeto posee sobre sí mismo, sobre los demás, sobre el placer y el dolor, sobre la vida, etc. De manera simultánea, el cultivo de la virtudes éticas asegurará una reflexividad lúcida, es decir, libre de toda ofuscación facilitando una capacidad de decisión sopesada y reflexiva, no impulsiva. Usualmente, de una convicción errónea y de los consiguientes afectos o amores, u odios, erróneos, se siguen, casi indefectiblemente decisiones, erróneas.

San Tommaso: il matrimonio e la famiglia, 2019

La cuestión acerca de la educación y su relación con la vida familiar no es, ciertamente, de las más estudiadas del pensamiento de santo Tomás de Aquino, y para algunos es del todo desconocida. Incluso podría parecer que tal cuestión es marginal o hasta inexistente en dicho autor. Esta objeción quedó definitivamente resuelta con la admirable encíclica de Pío XI, Divini Illius Magistri, en la que se aborda la educación cristiana de la juventud precisamente a la luz de los principios del Aquinate. En esta ponencia atenderemos a algunos de estos principios de Pedagogía tomista, la cual fue calificada con notable audacia de "perenne" por el dominico J. Woroniecky. Además, conviene indicar la necesidad de buscar estos principios firmes en nuestros días. Ya en 1929 Pío XI se hacía eco de las preocupaciones de muchos padres y educadores ante la situación de los problemas de la educación de "estos nuestros tiempos, en los cuales, por desgracia, se deplora una ausencia tan extraordinaria de claros y sanos principios, aun en los problemas más fundamentales". Cuánto más podría decirse esto mismo del momento actual, calificado por el Papa Benedicto XVI en 2008 de "emergencia educativa". Haciéndonos eco de esta preocupación, dirigiremos nuestra mirada a los escritos de santo Tomás de Aquino para conocer si se puede establecer una relación esencial entre matrimonio, familia y educación.

Podría muy bien afirmarse que el núcleo del pensamiento filosófico y teológico de Santo Tomás de Aquino consiste en la armonía entre la naturaleza creada y la gracia comunicativa de vida divina. En esta comunicación la naturaleza creada no es en modo alguno destruida, sino asumida y perfeccionada por la gracia. Se puede afirmar que este principio ordena toda la obra del Aquinate, apareciendo explícitamente en varios lugares desde diferentes perspectivas. A la luz de este principio nuclear, el presente escrito pretende exponer el modo en que se realiza este perfeccionamiento o elevación de la naturaleza humana más allá de su propia capacidad; y se hace considerando específicamente el ámbito del conocimiento, puesto que la plenitud de dicha naturaleza se alcanza precisamente en un acto cognoscitivo, la contemplación de Dios. Para ello, se estudian los comentarios bíblicos de Santo Tomás de Aquino, en donde pueden encontrarse exposiciones de admirable riqueza teológica, sobre todo al comentar los textos del Evangelio de San Juan y de la Carta a los Hebreos acerca de la Encarnación del Verbo, de la adopción filial y de la esperanza de la visión beatífica. Mas también se hallan apuntados los principios metafísicos sobre los que se asienta aquella reflexión teológica, aunque sin el desarrollo que el Aquinate les dedica en otros lugares, sobre todo en las Quaestiones Disputatae. La exposición se divide en tres partes. En primer lugar se trata de la elevación de la naturaleza humana en general, partiendo del modo más perfecto en que esta se ha dado, que es la unión hipostática. En segundo lugar, se presenta el presupuesto de dicha elevación, que no es otro que la naturaleza humana; y atendiendo al ámbito del conocimiento, se centra en tres aspectos del mismo, que son la verdad, la palabra interior y la luz intelectiva. En tercer lugar, y sin dejar estos tres elementos como hilo conductor, se expone el modo en que Dios, revelando las verdades divinas y por medio de la luz de la gracia, eleva la palabra en la que el hombre manifiesta lo conocido.

This book presents an investigation on the concept of the materia prima in Thomas Aquinas. The materia prima is not a pura potentia sine quolibet actus, bus it is in potentia to many actus formalis.

PLAN DE LA SUMA DE TEOLOGIA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO, 1942

Después de haber, en una cuestión preliminar (q.1), aclarado la naturaleza, el valor y el método de la ciencia teológica, S. Tomás levanta en estos términos el plan general de toda la obra:

Un problema que siempre tenemos que afrontar en la docencia y en la investigación, es el de los métodos, pues, personalmente estoy convencido que no existe "el método" en singular, sino métodos didácticos y métodos de investigación.

2021

SANTO TOMÁS DE AQUINO Y LA ECONOMÍA

Espíritu, 2000

Recordaba Juan Pablo II en su encíclica Fides et ratio el privilegiado lugar que ocupa Santo Tomás de Aquino en el conjunto de pensadores católicos, proponiéndolo como "auténtico modelo para cuantos buscan la verdad". Por eso volvemos de nuevo nuestras miradas al Doctor Angélico con el fin de que su ejemplo, su doctrina y su intercesión sean una fuente de gracias para todos los enseñantes, y en especial para los que viven su vocación docente en la Universidad.

Breve biografía de Tomás de Aquino que estaba en la web StThAquinas.8m.com