Vecinas

CENIZAS Resumen: La experiencia de la finitud no otorga, en sí misma, un sentido a la vida, pero sí introduce en ella algo que la hace intensamente humana. La finitud de la existencia queda marcada por la certeza de la presencia ineludible de la muerte. La angustia que produce la certeza de la inevitabilidad de la propia muerte es la forma más radical en que se nos manifiesta la naturaleza del Ser, no la ausencia de éste. La referencia a las ideas de Derrida, Heidegger, Jankélévitch, nos permite perfilar en este trabajo una línea de reflexión relevante sobre un eterno problema filosófico: la significación de la muerte y su relación con el sentido de la vida. El modesto objetivo que persigo con este trabajo es mostrar, no sólo que sigue teniendo sentido reflexionar sobre uno de los temas ineludibles en la historia de la filosofía, sino también poner de manifiesto la pertinencia de la reflexión filosófica, aun cuando abordamos a través de ella asuntos que de antemano sabemos que jamás se podrán resolver de forma definitiva. ´ ASHES Abstract: The experience of finitude does not, in itself, a meaning to life, but it does introduce something that makes it intensely human. The finitude of existence is marked by the certainty of the inescapable presence of death. The anxiety produced by certain of the inevitability of death itself is the most radical way we manifest the nature of Being, not the absence of it. The reference to the ideas of Derrida, Heidegger, Jankélévitch allows us to profile in this work a line of thought outstanding about eternal philosophical problem: the meaning of death and its relation to the meaning of life. The modest objective of this work is to show not only that it still makes sense to reflect on one of the unavoidable issues in the history of philosophy, but also to demonstrate the relevance of philosophical reflection, even when she boarded through issues that we already know that ever can be resolved definitively.

Revista Periplo, 2012

El silencio como lenguaje; poesía, escultura o arquitectura que modula oquedades y las incorpora en su marco, las inhala, las justifica. También el desierto, espacio de cruce, de extensión que se abisma en el vacío del que resurge, muere para renacer. El sentido de vacuidad en la creación es un estigma que compartimos con el arte de Extremo Oriente cuya expresividad reposa en un vacío que elimina la congestión interior, la libera. El silencio distiende nuestra profundidad. Y, por último, el vacío del amor, al que no debemos tener miedo a referirnos. Para Platón, el amor es una aventura solitaria. Y añadimos nosotros: silenciosa, secreta. «Los amorosos callan», escribió Jaime Sabines. En todos los humanos subyace una carencia, vacío que se materializa en búsqueda de completud, de verdad, de belleza. Querer: tender hacia, es el principio que nos impulsa a crear desde el vacío. Ese recorrido, la búsqueda de huecos, es el trayecto que plantea el volumen XV de PERIPLO. Vacío: carencia de forma o de materia inherente al ser humano, al artista, al poeta que describe vacuidades y esa concavidad lo justifica. Víctor Bermúdez & Trinidad Moliterno (Eds.). Vacíos. Revista Periplo. Vol. XV. Junio. 2012. Págs.: 82.

Toxinas procedentes de patógenos, a las que se ha modificado mediante calor y compuestos químicos para eliminar su toxicidad conservando la capacidad inmunizante. Ejemplo: Tos ferina.

Es un producto biológico obtenido a partir de microorganismos (bacterias, virus, protozoos) los cuales, al ser administrado, pueden proteger contra determinadas enfermedades. Las vacunas son elaboradas por laboratorios de especialidades veterinarias quienes, mediante técnicas especiales, cultivan in vitro a estos microorganismos en condiciones de laboratorio. Posteriormente los productos pasan por diferentes controles de inocuidad y de eficiencia antes de ser aprobadas y liberados a la venta.

El medio natural para el petróleo y gas es una roca de baja temperatura. Por lo tanto, las rocas formadas a temperaturas altas, tales como las rocas ígneas y metamórficas, raramente sirven a tal propósito. El petróleo que se encuentra allí, debe haber llegado después de que las rocas se enfriaron y se consolidaron. Las rocas ígneas tienen originalmente una porosidad efectiva y muy reducida. No obstante, las rocas como lava poseen considerable porosidad absoluta en la forma de burbujas no conectadas entre sí. Para que estas rocas se conviertan en yacimientos productivos, deben ser sometidos a un desarrollo de porosidad secundaria que bien puede ser debido al fracturamiento o la meteorización de los minerales fácilmente descomponibles. Sin embargo, pocas son las rocas formadas a altas temperaturas que han satisfecho estos requisitos. Los yacimientos prolíficos de petróleo y gas consistentes en rocas ígneas, son las masas de rocas intrusivas y lacolitos que existen en los condados de Caldwell y Brastop en Texas, Estados Unidos. Los hidrocarburos pueden encontrarse en rocas volcánicas, a veces en cantidades significativas. Los métodos petrofísicos, desarrollados principalmente para acumulaciones sedimentarias, están siendo utilizados para analizar estos yacimientos inusuales. 7.1. ¿YACIMIENTOS EN ROCAS ÍGNEAS? En los primeros días de la exploración petrolera, en general, el descubrimiento de hidrocarburos en cualquier lugar que no fuera roca sedimentaria era accidental, y esas acumulaciones eran consideradas como el resultado de un golpe de suerte. Las serendipias aún forman parte de las actividades de exploración, pero ahora los geólogos saben que la presencia de petróleo y gas en esas rocas no es ninguna coincidencia. Las rocas ígneas, formadas a partir de la solidificación del magma alojan yacimientos de petróleo en muchas de las grandes provincias petrolíferas.

El objetivo de estas notas es presentar un modelo que permite reconocer, respectivamente, los componentes semióticos del cine narrativo de naturaleza clásica, moderna y posmoderna.

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MEMORIAS DIFÍCILES: RECORDAR A LAS VÍCTIMAS DEL TERRORISMO Y REIVINDICAR LA LUCHA CONTRA LA SUBVERSIÓN, 2022

En este capítulo exploramos las iniciativas de patrimonialización del pasado reciente de quienes reivindican a los “mártires” y “héroes” de la “lucha antisubversiva”, las “víctimas del terrorismo” y la memoria de "todas las víctimas” apelando a recursos próximos a los utilizados por el movimiento por los DD. HH. y el Estado argentino. Mostraremos cómo, a través de diversas iniciativas memoriales, estos grupos dominados se posicionan como actores políticos, disputan el reconocimiento de sus demandas y aspiran a instituir su punto de vista sobre el pasado reciente como una memoria oficial y legítima. Para ello se analizarán los espacios desde los cuales estas memorias fueron y son reivindicadas en contrapunto con los esfuerzos del movimiento de DD. HH. y el Estado nacional. Adoptando una perspectiva relacional, el análisis muestra empíricamente cómo es disputada esta memoria oficial a fin de hacerla aparecer como arbitraria