Aspiraciones historiográficas de la hagiografía griega

Revista de Ciencias Religiosas, 2003

"El presente artículo desea enfocarse en una comparación entre la modalidad historiográfica desarrollada en el antiguo Israel y la forma clásica que ha caracterizado a la historiografía de la antigua Grecia. Creemos que, en vez de combatirse, ambas comparten ciertas tradiciones comunes, por cuanto descienden de un mismo tronco historiográfico".

Posiblemente no existe ningún pueblo que no se haya preguntado por sus orígenes, ninguna comunidad que no haya elaborado tradiciones referentes a su nacimiento y sus primeros tiempos. Evidentemente los griegos no fueron una excepción. Desde fechas muy antiguas debieron circular en Grecia relatos alusivos al pasado remoto e incluso al origen mismo de las diferentes comunidades griegas. El interés que suscitaban dichos relatos lo indica Platón en un determinado pasaje de su Hipias Mayor. En él Hipias se ufana del éxito que tienen sus conferencias entre los lacedemonios. Sócrates, intrigado, le pregunta cuál es el tema de dichas conferencias, dado que el público lacedemonio mostraba en general una considerable falta de interés hacia las materias culturales y científicas. El sofista, entonces, le responde de la siguiente manera:

2013

En este trabajo examinamos los orígenes y el desarrollo de la hagiografía griega a través de la figura de Santa Tecla. Se trata de un análisis literario diacrónico que comienza en el siglo II con el estudio de los Hechos de Pablo y Tecla y finaliza en el siglo V con la Vida y Milagros de Santa Tecla. Está formado por tres partes fundamentales en las cuales observamos las diferentes etapas en la evolución de la tradición hagiográfica de Tecla a través de los textos griegos que hablan sobre ella. En primer lugar presentamos un análisis literario del texto de los Hechos de Pablo y Tecla poniendo especial atención en su relación con los diferentes géneros literarios de la época (biografía y novela) y con los textos del Nuevo Testamento y del cristianismo primitivo. Nuestro análisis revela el carácter popular de este texto, compuesto en una κοινή que utiliza niveles de expresión cercanos a los textos del Nuevo Testamento y al griego coloquial. Además, subraya la composición de algunas escenas sobre la base de algunos pasajes destacados de los Evangelios canónicos como la detención de Pablo (Mt. 26, 47; Mc. 14, 43: detención de Jesús), la escena de Tecla a los pies de Pablo en la prisión (Lc. 10, 39: María Magdalena a los pies de Jesús) o la negación de Pablo en Antioquía (Mc. 14, 71: negación de Pedro). Por otro lado, también examinamos los añadidos posteriores que aparecen en algunos de los manuscritos de los Hechos de Pablo y Tecla en los que encontramos nuevos episodios de la leyenda de Tecla que amplían su llegada a Seleucia y narran los problemas que tuvo con los médicos de la ciudad por las curaciones que efectuaba. En segundo lugar distinguimos un período de transición hasta la consolidación de su culto en el que tenemos una serie de autores griegos cristianos de los siglos III-V que tratan sobre Tecla en sus tratados y obras. En esta etapa observaremos cómo Tecla se convierte en un modelo de conducta para las jóvenes cristianas apareciendo en obras de diferente índole como por ejemplo el Banquete de Metodio de Olimpo, la Vida de Macrina de Gregorio de Nisa, la Vida de Sinclética del Pseudo-Atanasio de Alejandría o los Hechos de Jantipa y Polixena. Tecla es considerada παρθένος (virgen), μάρτυς (mártir) y ἀπόστολος (apóstol) y poco a poco adquirirá la categoría de ἁγία (santa). En tercer lugar, en la última parte de nuestro estudio abordamos el estudio de la Vida y Milagros de Santa Tecla, texto anónimo escrito entre los años 444 y 476 en la ciudad oriental de Seleucia, donde existía un importante complejo monástico dedicado a Santa Tecla. Esta obra está formada por dos grandes partes: la Vida, en realidad una paráfrasis literaria (μετάφρασις) de los Hechos de Pablo y Tecla y los Milagros, recopilación de milagros (θαύματα) formada por 46 prodigios atribuidos a la santa. Por un lado, en la Vida el hagiógrafo sigue la narración del texto original pero reformula todos los discursos evitando la literalidad. Por otro en los Milagros se observa el culto que Tecla recibía en su santuario de Seleucia, donde se practicaba el ritual de la incubatio que consistía en que una persona enferma pasara la noche en el templo para recibir en sueños la visita de la santa prescribiéndole el remedio para su enfermedad. El texto está lleno de figuras de estilo y de citas eruditas pertenecientes a la tradición literaria griega y a la tradición bíblica. Se trata del punto culminante de la tradición hagiográfica de Tecla en la antigüedad tardía. En conclusión, se puede observar una línea cronológica que arranca en el mundo de los Hechos apócrifos de los apóstoles, atraviesa la etapa de eclosión del cristianismo con una gran fortuna y concluye en la primera gran floración de la hagiografía bizantina con un texto de un estilo elevado.

J. Redondo, S. Sancho-Montés & R. Torné, Tècnica retòrica a les Històries de Tucídides i Heròdot, Beau Bassin 2020, 113-131, 2020

La sensibilitat actual envers la literatura grega està maldant per superar velles cotilles, una de les quals, manllevada a la tradició de la crítica antiga, raïa a identificar la producció d'un determinat autor amb un gènere específic, i a fer de la seua obra l'exponent d'unes característiques concretes i immanents, en principi immunes a la influència d'altres gèneres. Afortunadament, la investigació més recent fa el camí invers, i opera a partir de les obres per tal de construir la imatge completa i sencera de l'autor, sense la visió reduccionista derivada de l'aplicació d'un esquema a priori 2. I el mateix s'ha de dir de l'estudi dels gèneres, sobre els quals planava la tendència a considerar-los ens autònoms, diferenciats, mai intercanviables, isolats en existències separades, talment cossos vius que funcionen com a organismes independents els uns dels altres. També aquí veiem com el sistema grec dels gèneres literaris funciona més com una xarxa de relacions i no pas com un repertori de compartiments estancs. Així, com a producte d'una nova conjunció d'esforços dels estudiosos i de la literatura grega i de la història de les idees, els darrers anys s'ha produït la revisió del concepte mateix de tragèdia. Cada època ha de madurar els elements amb què bastir, si escau, un discurs propi, i amb aquest tombant de segle sembla arribat el moment d'aquesta aventura hermenèutica, la definició del tràgic. Aquesta contribució nostra no té, emperò, una fita tan noble i alhora tan difícil, ans beslluma un aspecte per nosaltres més abellidor i factible, que consisteix a revisar la presència de la tragèdia ultra ella mateixa, és a dir, la influència que ha tingut sobre els gèneres contemporanis i posteriors. A les pàgines que segueixen volem mostrar com el sentit del tràgic ha inspirat els primers grans autors del gènere historiogràfic, Heròdot i Tucídides, per bé que, com és de suposar, amb els matisos inherents a la diferent personalitat literària de cadascun. El nostre plantejament metodològic ha adoptat com a pedra de toc la perspectiva de la història de la llengua i no pas la de la teoria literària. A la literatura grega antiga és possible una caracterització del gènere a partir de l'anàlisi lingüística i estilomètrica, i és aquest el biaix fonamental de la recerca en què es fonamenta el present estudi. La revisió del concepte d'historiografia tràgica ocupa la secció final del treball, amb vistes a redefinir l'evolució del gènere a les èpoques clàssica i hel. lenística.

El uso de la prosa como instrumento literario es en general posterior al uso del verso y, si exceptuamos algunos códigos o leyes, la primera aparición de la prosa en Grecia se destina a objetos científicos y no es anterior al s. VI a.C. El desarrollo de la ciencia en Jonia, aunque primero se dedicó a la física, suponía que tarde o temprano los hombres preguntarían también sobre sí mismos, y no sólo sobre las leyes de la naturaleza. El nacimiento del espíritu científico significaba el convencimiento de que no todo lo que contaba la épica se podía aceptar como si de un libro sagrado se tratase, lo cual llevaba implícito en sí la evidencia de que tampoco los descubrimientos verídicos de la realidad se podían comunicar en verso heroico.

Semata: Ciencias sociais …, 2003

Les literatures antigues a les literatures medievals II. Herois i Sants a la tradició literària occidental, 2011

Los Hechos de Pablo y Tecla narran la historia de una joven virgen que decide mantener intacta su virginidad: Santa Tecla. Por un lado, en este trabajo intentamos analizar las características más importantes de la figura de Santa Tecla en la literatura bizantina y la importancia de La vida y milagros de Santa Tecla, obra hagiográfica del siglo V d.C. que demuestra la importancia del culto a esta santa en el cristianismo oriental, y, de otro, la recepción de la figura de Santa Tecla en la literatura occidental, sobre todo en la literatura moral dirigida a jóvenes doncellas cristianas en los siglos XV y XVI a partir de las obras de San Ambrosio.

Presente y Pasado. Revista de Historia , 2023

La búsqueda griega sobre su pasado, con la mirada puesta fija en configurar un anclaje que propiciara una identificación colectiva fue, principalmente, un proceso imaginado y mítico. Bien en forma de migraciones o de míticos vínculos, se estableció en el imaginario comunitario un aspecto exógeno y externo, aunque siempre dentro del contexto geográfico helénico. En este trabajo se tratará de mostrar cómo una estructuración genealógica, a la manera de las familias míticas, sirvió de fundamento para evidenciar las identidades de buena parte de las comunidades helenas, que incluirían poblaciones al principio consideradas bárbaras. Palabras clave: genealogía, mito, etnicidad, exógeno.

Epigraphica 59, pp. 29-96, 1997

La historia de Grecia es tan extensa como compleja. Aquí nos proponemos resumir en pocas páginas los acontecimientos históricos más relevantes que han tenido como consecuencia cambios sociales de gran impacto y que encontramos reflejados en muchos de los textos que trabajamos en nuestra materia. Es necesario aclarar, en consecuencia, que la pretensión de sencillez deriva no solamente en un gran recorte, sino también en la simplificación de fenómenos históricos de enorme complejidad. Debemos advertir que el presente trabajo tiene como único objetivo orientar al alumno en la cronología histórica del mundo griego, ofreciendo como referencia material bibliográfico de consulta para ampliar y profundizar lo que aquí se esboza.