Aula Merleau-Ponty

Editora FI, 2015

In its third version, the Merleau-Ponty Colloquium received – this time in the city of Florianópolis (SC), in the May 14, 15 and 16, 2014 – Scholars of the work of philosopher coming from all regions of Brazil. counted on the participation of some foreigners, especially from guest Mauro Carbone, one of the founders and directors from Chiasmi International Journal. In different rooms conversation (without reading texts), conferences and artistic-cultural presentations, it was a matter of reverberating the thematic proposal of the event: one less survey historiographic or structural about the genesis and function of concepts and one more reflection on the effects of merleau-pontyan thinking in the various fields of knowledge in that he was claimed. Where did the title come from: “the that can be created, today, from the legacy of Merleau- Ponty?” // Em sua terceira versão, o Colóquio Merleau-Ponty recebeu – dessa vez na cidade de Florianópolis (SC), nos dias 14, 15 e 16 de maio de 2014 – estudiosos da obra do filósofo vindos de todas as regiões do Brasil. Contou com a participação de alguns estrangeiros, especialmente do convidado Mauro Carbone, um dos fundadores e diretores da Revista Chiasmi International. Em diferentes salas de conversa (sem leitura de textos), conferências e apresentações artístico-culturais, tratou-se de repercutir a proposta temática do evento: menos uma pesquisa historiográfica ou estrutural a respeito da gênese e função dos conceitos e mais uma reflexão sobre os efeitos do pensar merleau-pontyano nos diversos campos de saber em que ele foi reclamado. De onde deprendeu-se o título: “ o que se pode criar, hoje, a partir do legado de Merleau- Ponty?”

Segundo Merleau-Ponty, "é o homem que investe o mundo de significados". Tomando como ponto de partida esta colocação, surge-nos questões as mais variadas com relação ao procedimento empírico em Ciências Humanas (em geral), e em Psicologia (em particular). A questão do método em Psicologia sempre foi questão controversa ao longo da história, desde a constituição da "ciência psicológica" como ciência naturalista, até os dias atuais, quando se reflete sobre a diversidade das possibilidades da apreensão do humano e suas perspectivas .

2000

o objetivo deste trabalho é situar o método fenomenológico aquém das antinomias entre os métodos qualitativo e quantitativo de pesquisa, e mostrar aspectos da profícua relação da filosofia de Merleau-Ponty com as ciências para a revelação do sentido dos fenômenos. Palavras-chave: fenomenologia, Merleau-Ponty, métodos qualitativo e quantitativo de pesquisa.

2021

Objective: Phenomenological approach based on Merleau-Ponty, raised reflections on Gymnastics for All (GfA), which, in turn, evoked rethinking some paradigms in Physical Education and Sport. Methodology: Accessing experiences of our world-lived in different contexts in gymnastics, we reflected two axes of analysis: a) the method that congregates: rethinking the body by "itself" for the body by "being-together" and b) from the event that exhibits: rethink a body that shows itself for the bodies that stage. Results and Discussion: We found that the conceptual plurality of GfA may be evident and its working methods different but they plead in a direction that cannot lose sight of the adjective allocated in its name: “for all”. Potentially, GfA brings out the gymnastics that should be allowed to all who are willing to participate in a GfA group. Conclusion: This reflection, by itself, promotes the pedagogical practice and can increase performance for the entire field...

Revista de Filosofia Aurora, 2010

Procuramos discutir a ontologia indireta de Merleau-Ponty a partir do estatuto conferido por ele às artes. De início, vinculando o logos do mundo estético de que fala a ontologia ao tema da pintura, o que confere a esta uma signifi cação metafísica. Depois, vinculando aquele mesmo logos ao sentido do trabalho do artista. Por fi m, uma aproximação entre Sartre e Merleau- Ponty a propósito da pintura e da literatura: de um lado, a ontologia merleaupontiana interdita conferir ao objeto estético o estatuto de irreal, como o faz Sartre; de outro, ela interdita ainda, por meio de uma distinção entre parole parlante e parole parlée, o papel proeminente conferido por Sartre ao prosador.

Griot : Revista de Filosofia

Este artigo busca apresentar e refletir sobre algumas contribuições que o filósofo Maurice Merleau-Ponty traz à pedagogia durante seus cursos sobre a psicologia infantil e a pedagogia realizados em Sorbonne entre os anos 1949 e 1952. Irá ser destacado como o filósofo insiste que é no entrecruzamento de saberes que somos forçados a pensar de outra forma. Assim, estudos sobre a psicanálise, a antropologia, o culturalismo, por exemplo, são, a seu ver, fundamentais para as reflexões pedagógicas. Essa forma de pensar renova nossa concepção sobre o mundo infantil, tal como a criança se relaciona com o mundo, com os outros e consigo. Para mostrarmos isso, iremos primeiramente apresentar algumas reflexões sobre a infância que influenciaram a própria experiência de pensamento do filósofo. Por fim, apresentaremos um dos cursos de Merleau-Ponty, “A criança vista pelo adulto”, em que se revela a originalidade do filósofo em trazer à tona saberes aparentemente distantes da reflexão pedagógica, m...

Alameda Editorial, 2009

Reflexão sobre o cinema na obra de Merleau-Ponty

2006

Resumo: Sob certos aspectos, a sombra expressa os limites cognoscíveis humanos e, sob outros, ela os fundamenta. Esta é a ambigüidade da sombra, da qual decorre o mistério desta. Todavia, esse duplo sentido é superado quando, num e noutro caso, convergimos para uma ontologia primordial de um Ser Bruto aquém de qualquer distinção epistemológica, e que se revela na ausência da linguagem, quando esta se cala para deixar falar o Logos.

Agradecimentos À Marilena, que acompanhou, com paciência e atenção, o desenvolvimento desta pesquisa. Devo a ela o cuidado-a profunda generosidade-de, mesmo ali onde se pressentia discordar, não impor sua própria interpretação e permitir, como sói no ideal do trabalho livre, procurar-se a autonomia do pensamento. O verdadeiro mestre, como se diz, não entrega o peixe, ensina a pescar. À mestre Marilena, meu sincero agradecimento. Aos professores Carlos Alberto Ribeiro de Moura e Vladimir Pinheiro Safatle, que participaram da banca de qualificação e cujas observações foram decisivas para a redação final da tese. Aos colegas do Grupo de Estudos Espinosanos, que leram e discutiram alguns capítulos. Em especial,