Respuesta a Noé Expósito Ropero

Revista Iberoamericana, 1996

No puedo responder adecuadamente a todas tus observaciones-a veces muy pormenorizadas-sobre Against Literature. Me imitare entonces a una respuesta global. Primero quiero aclarar mi intencion en hacer el libro. Como percibes, se trata de una intervenci6n politica e epistemol6gica a la vez. Mi deseo era, por una parte, lievar ci proyecto de "democratizacion radical", perfilado por Ernesto Laclauy Chantal Mouffe anuestro campo de trabajo. Sin embargo, el libro era en cierto sentido tambien una simple declaracion de fe, una manera de describir a donde he legado-where I'm at-despues de treinta aios, mas o menos, como critico literario y profesor de literatura. Para muchos de nosostros (para mi en particular, por l o menos), nuestro compromiso vivencial con la literatura se relaciona con la perdida o el desplazamiento de una fe religiosa. Como se sabe, la literaturarepresenta en la modemidad burguesaprecisamente lasecularizacion del impulso religioso: de alli su funci6n como representacibn y medio a la vez de esa modernidad. Creo que puedo resumir mi postura de la siguiente manera entonces: he pasado de ser un creyente a un agn6stico de Ia literatura. Pregunto: iEs que tengo ei deber, como ci San Martin Bueno de Unamuno, de seguir predicando algo que ya no creo, porque creemos que es (itil que ellos lo creen? Hlace tiempo que no creo en Don Qu/ote, por ejemplo-para

Ideas Y Valores, 2021

Como en esa ocasión no comenté su escrito para no alargar demasiado mi colaboración, quiero cumplir ahora la promesa que hice de responder a sus inquietudes sobre mi manera de entender la losofía del pensador judío. Luego de analizar en detalle el concepto spinocista de libertad, que implica la negación del libre albedrío y con gura así una forma de determinismo, Herrera estudia la manera de diferenciar entre determinaciones externas e internas como elemento fundamental para entender el paso de la pasión a la acción. Apoyado en ello, examina las relaciones y las tensiones que se establecen entre el ejercicio de la imaginación y del intelecto, para concluir en una concepción asimétrica de la libertad como fundamento para una comprensión no relativista de la moral. La asimetría consiste en que, si bien somos libres para obrar de acuerdo con los dictados de la razón y cuando así lo hacemos, no lo somos, en cambio, cuando no seguimos dichos dictados, es decir, cuando nuestra acción es digna de reproche. El texto se halla muy bien adobado con los aportes de no pocos estudiosos de Spinoza, sobre todo provenientes del ámbito anglosajón, además de dar muestras de un excelente conocimiento de las doctrinas del pensador judío. Y si bien Herrera reconoce un amplio acuerdo en lo fundamental con la interpretación de Spinoza que he dado a conocer en mis escritos, no deja de señalar algunos desacuerdos puntuales que él mismo resume nalmente en dos: "En lo que no concuerdo con Díaz es en sugerir que en Spinoza, por un lado, no hay lugar para la

Anuario De Filosofia Del Derecho, 2000

Agradezco a José Manuel Rodríguez Uribes la lectura, tan iluminadora para mí, que ha hecho de mi libro, sus afectuosos comentarios y la ordenada exposición de sus estimulantes disensos . En lo que sigue me gustaría referirme a algunos de éstos y aprovechar la ocasión que me brinda para pronunciarme sobre algunas otras cuestiones conexas . Primero me referiré al carácter del debate sobre el concepto de derecho, luego a una cuestión meramente terminológica relativa a la dicotomía positivismo/no positivismo y para terminar expondré algunas consideraciones sobre la función jurisdiccional en el sistema democrático. l . UNA CUESTIÓN CONCEPTUAL . ¿EL CONCEPTO DE DERECHO REPRESENTA UN PROBLEMA TEÓRICO O PRÁCTICO? ¿Es mejor un concepto positivista o un concepto no positivista de derecho? Si consideramos que el lenguaje es una convención y renunciamos al esencialismo, entonces debemos concluir que casi cualquier definición es posible. Parafraseando a Waismann, cabría decir que Índice de autores/artículos Relación de tomos Sumario Buscar en: Autores/artículos Documento actual Todos los documentos

Ensayo de la historia del ferrocarril, 2019

Muchos fueron los logros que consiguió alcanzar el hombre a través del tiempo, empezando por la época primitiva podemos mencionar el descubrimiento del fuego, un elemento indispensable para la correcta cocción de los alimentos, fuente de iluminación en las cavernas y soporte para las largas temporadas invernales. Así mismo la invención de la rueda; considerado un medio muy robusto pero que facilita el traslado de objetos más pesados. Y el instrumento que sirve a la humanidad para conocer sus orígenes, dejar plasmados sus conocimientos y contribuciones, para el desarrollo no solo social o cultural, sino también tecnológico: la escritura. Más adelante se llevó a cabo un proceso de transformación económica, social y tecnológica. Hecho que fue conocido con el nombre de Revolución Industrial. Tienes sus inicios en la segunda mitad del siglo XVIII en el reino de Gran Bretaña, la innovación que se introdujo en la sociedad inglesa fue tal que se expandió a otros países de la región y continentes. La humanidad presencio una de sus mayores transformaciones, en la cual dicha sociedad que dependía de una economía basada en el campo, transmuto a un comercio de complejas industrias mecanizadas. ´´… por primera vez en la historia, el nivel de vida de las masas y la gente común experimentó un crecimiento sostenido…´´premio nobel Robert Lucas. A raíz de semejantes avances se puede determinar que el abrupto crecimiento del comercio en todas sus ramas se debió en mejores realizadas a las comunicaciones, carreteras y canales de navegación. De esta manera surgió una nueva creación conocida como "la máquina de vapor", aunque existieron numerosos intentos de idear semejantes mecanismos tales como fueron Herón de Alejandría, no fue sino hasta que el ingeniero James Watt, dio justo en el blanco en ese proceso de revolución, ideando un mecanismo

Anuario De Filosofia Del Derecho, 1992

Revista de Historia Económica / Journal of Iberian and Latin American Economic History, 1989

Es un placer para mí tener que responder a Leandro Prados de la Escosura. Su interés y los frecuentes comentarios críticos sobre mis trabajos de historia agrícola han sido siempre un estímulo para mí y por ello bien recibidos. Contestaré mejor sus últimas observaciones sobre mi artículo «La producción agraria y el consumo español en el siglo xix», en el orden en que fueron presentadas.

Apunts Educación Física y Deportes, 2014

EUNOMÍA. Revista en Cultura de la Legalidad

* Agradezco a Marcela Schenck por la permanente e inspiradora interlocución intelectual. Sus reflexiones enriquecieron esta respuesta.

Ideas y Valores, 2017

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License. ideas y valores • vol. lxvi • n. o 165 • diciembre 2017 • issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en línea) • bogotá, colombia • pp.