CLARKE Y LA FISlCA DE ROHAULT

DIFERENCIAS CONCEPTUALES QUE MARCARON TRADICIONES " Todos los hombres son libres e iguales por naturaleza " reza uno de los aforismos principales tanto de la doctrina de John Locke como de Jean Jacques Rousseau. Es curioso que la primera dé pie al liberalismo clásico mientras que la segunda inaugure algunas de las modernas concepciones que tenemos sobre la democracia. Y si bien es común escuchar en la actualidad sobre " democracias liberales " , la historia se ha servido del liberalismo para fundar doctrinas basadas en la propiedad y libertad individuales mientras que la democracia lo ha hecho atendiendo a una voluntad general, inclinada a cierto comunitarismo. No quiero que se mal interprete, no digo que ambas doctrinas sean esencialmente contradictorias pese a que la experiencia histórica muchas veces las haya dibujado como tales; tampoco intentaré demostrar si, efectivamente el pensamiento de Locke evolucionó a tal grado de ser uno de los fundamentos para la construcción del estado neoliberal, ni si la democracia es necesariamente incompatible con éste, sino sólo pretendo esclarecer algunas de las razones por las que, a mi juicio, difieren el pensamiento político de Locke y el de Rousseau. Tradicionalmente se ha señalado que las doctrinas de estos filósofos divergen sobre todo en su concepción sobre la naturaleza humana; una dicta que el hombre es bueno en sí mismo y otra aboga por la tabula rasa, y pese a que sus consideraciones epistemológicas y antropológicas sin duda inciden en su pensamiento político, no profundizaré en estas interpretaciones, sino en otras referente a los derechos naturales con los que, según ambos autores, nacen todos los hombres. Este trabajo se centra en tres de esas facultades, las cuales, a mi parecer, marcan las divergencias de pensamiento fundamentales entre uno y otro autor. Me refiero a las ideas de MARTÍNEZ PACHECO, JESÚS URIEL UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

Revista de filosofía DIÁNOIA, 1997

En esta época de la publicación de Diánoia no se incluían resúmenes.

Anales de Literatura Chilena Nº 6, 2005

"Cóncavo, con estalactitas y estalagmitas,/ todo blanco, como el dedo de la mañana,/y un tapiz rojo, ensangrentado y repitiéndose,/donde mi zapatilla es una sola pepa de sandía"(23) 2 , es el primer cuarteto del poema "Escenario de melopea en antiguo", y: "Frío plano, de exactas dimensiones,/el siglo XX cabe en una cancha de tennis" (20), el inicio de "Carcoma y presencia del capitalismo". Una verdadera poeta, "sin dulzainas gelatinosas, ni barro verde", dijo Vicente Huidobro acerca de la creación de esta autora, y al leer estos versos me parece que no cabe duda sobre esta afirmación. Después de la lectura de su obra poética -y ya bastando el poemario Cantoral (1925-1936) de donde provienen los versos anteriores-, he tenido la certeza de que Winétt de Rokha fue mucho más que la esposa y la musa de Pablo de Rokha. Por lo mismo, no he podido dejar de sentir que su ausencia dentro del campo literario contemporáneo es una omisión lamentable ante la cual, de alguna manera, hay que hacer justicia. He ahí la primera motivación de este trabajo.

RESTAURACIONES REALIZADAS EN SU RECINTO TRAS EL TERREMOTO

LA CORTE NORMANDA DE TUDELA EN EL SIGLO XII, 2023

EL CAPÍTULO XVII DE LA CRÓNICA DE TURPÍN NARRA EL DUELO ENTRE ROLAND Y FERRAGUT, UN GIGANTE SIRIO. CURIOSAMENTE EL LINAJE FERRACUTUS SE DOCUMENTA EN NÁJERA EN EL SIGLO XII PARA UN GIGANTE SARRACENO VENIDO DE LAS CRUZADAS DE TIERRA SANTA. LEYENDA LOCAL EN UN ENCLAVE DONDE SE LOCALIZAN EN 1141 EL ABAD DE CLUNY PEDRO EL VENERABLE Y EL CLÉRIGO Y CIENTÍFICO INGLÉS ROBERT DE KETTON PARA REALIZAR LA PRIMERA TRADUCIÓN EN OCCIDENTE DEL CORÁN AL LATÍN.

En 1970 Michel Foucault sucedió a Jean Hyppolite en el Collége de France, donde se hizo cargo de la cátedra de historia de los sis-temas de pensamiento El orden del discurso fue su lección inaugural. Preocupado siem-pre por las complejas relaciones entre el sa-ber y el origen del poder, Foucault resumió en este texto el núcleo de sus investigaciones y adelantó todo un programa futuro de tra-bajo. A través de un minucioso análisis de las vanadas formas de acceso (o de las prohi-biciones y tabúes) a la palabra, de la margi-nalidad de determinados discursos (la locu-ra, la delincuencia) o la controvertida volun-tad de verdad de la cultura occidental, este opúsculo consigue poner de manifiesto la inquietante fragilidad de categorías filosófi-cas aparentemente sacrosantas, como las de sujeto, conciencia e historia A casi treinta años vista, este polémico y ejemplar «disen-so» mantiene toda la espontaneidad-creado-ra de una auténtica obra filosófica.

CALLE 14 Revista de Investigación en el campo del Arte

En el presente trabajo abordo la tradicional interpretación esencial y descriptiva de las reglas del arte de Pierre Bourdieu, ya no para conocer el funcionamiento de la estructura de la esfera artística, sino para asimilar dichas reglas como “fórmula” flexible y reflexiva, en la que el talento ya no es un requisito o una condición del “éxito”. Justificaré mi tesis apoyándome en el estudio del fracaso propuesto por el psicoanálisis, localizando su particular representación en la “Trilogía del arte” del director Takeshi Kitano (Takeshi's, Glory to the Filmmaker [Kantoku-Banzai] y Achilles and the tortoise [Achilles to kame]) y haciendo énfasis en la idea de que el talento y el fracaso son aspectos determinantes de la elaboración del ser artista, de su construcción y diferenciación del “Otro”, mas no de su “éxito” y reconocimiento en el medio artístico.