Aborto. Responsabilidad compartida/Abortion. Shared responsibility

2020

A partir de la exposición realizada por el Filósofo Darío Sztajnszrajber ante la Cámara de Diputados, durante el debate del Proyecto de Ley de "Interrupción Voluntaria del Embarazo" (Aborto) en el año 2018, responder: 1. ¿Cuál es la postura filosófica del autor? (Nominalismo puro, Nominalismo conceptualista, Realismo Exagerado o Realismo Moderado). Justificar la respuesta y enumerar frases del discurso que den cuenta de su pensamiento. 2. ¿Cuál sería la crítica a su postura desde el Realismo Moderado? 3. ¿Por qué es tan importante la respuesta al problema de los universales en Filosofía? 1. Considero que el Filósofo Darío Sztajnszrajber tiene una postura más cercana al Nominalismo Puro o Radical, dado que niega la existencia de esencias universales, por lo que, las cosas son absolutamente individuales, no tienen nada en común. Para él, no hay nada universal ni en la mente, ni mucho menos en la realidad. Al reducir los conceptos a los nombres o términos, el conocimiento de las esencias y del ser se vuelve imposible, conduciendo hacia el escepticismo; donde todo debate lógico o metafísico será una cuestión de palabras del lenguaje. Bajo la premisa "Política, no Metafísica" de John Rawls, adoptada como caballo de batalla, Sztajnszrajber niega la posibilidad de cualquier tipo de dialogo o debate respecto a la controvertida cuestión del Aborto como así también deja la puerta abierta para que la sociedad no promueva el debate y el sano intercambio de ideas, frente a otros temas que serían "metafísicos" con serias implicancias para la vida y la dignidad de la persona, como la Eutanasia. Su postura acerca del debate sobre "¿Cuándo comienza la vida? ¿Cuándo se trata de una persona? ¿Cuánto abarca la vida? ¿Hay vidas más importantes que otras?" es propio de un pensamiento cerrado y aislacionista. Por lo tanto, se clausura el debate, justo y necesario, para definitivamente aprobar medidas obligatorias para todos los habitantes, sin las debidas consideraciones y la necesaria profundización de todos sus aspectos y consecuencias.

Revista Reflexiones, 2006

diferentes enfoQUes Éticos al proBleMa del aBorto Resumen Luego de presentar la importancia social y filosófica del tema del aborto, el artículo presenta y analiza diferentes enfoques éticos contemporáneos en relación con este tema. Específicamente se refiere al punto de vista del Consecuencialismo, de la Bioética, el Naturalismo Cristiano y el Feminismo.

Lafferriere, J. N. (Coord.) et al. La vida : primer derecho humano. (2010). Buenos Aires : Educa, 2010

Introducción al tema En los últimos años se ha escuchado decir repetidas veces que la legalización del aborto significaría una drástica reducción de las tasas de mortalidad materna. Se ha argüido que la ausencia del aborto legal determina que el mismo se practique en situaciones sanitarias inseguras para la mujer y que este hecho incrementa la mortalidad materna en una proporción alarmante. La solución que se propone para este "aborto inseguro" es, precisamente, la legalización. El "aborto inseguro" ("unsafe abortion") es definido en la Plataforma de Acción de Beijing como "el procedimiento para finalizar un embarazo no deseado llevado a cabo, ya sea por personas carentes de la necesaria habilidad o en un ambiente carente de los requisitos médico-sanitarios mínimos, o ambos casos conjuntamente" 1. Se afirma que algunas conclusiones de Conferencias Internacionales a las que los representantes argentinos adhirieron significaron un compromiso internacional para nuestro país en orden a tomar medidas para evitar el "aborto inseguro" como causal de mortalidad materna y que ello se lograría a través de la despenalización o legalización del aborto. En este breve artículo analizaremos el tema desde las estadísticas de la misma Organización Mundial de la Salud a fin de procurar demostrar la inconsistencia de los argumentos. Ello sin perjuicio de aclarar que esas conclusiones de Conferencias Internacionales no obligan internacionalmente a los Estados a despenalizar el aborto, ni comprometen su responsabilidad internacional. Los datos de la Organización Mundial de la Salud A la hora de recabar datos oficiales sobre el tema a 1Plataforma de acción de Beijing, 92.5: "Unsafe abortion is defined as a procedure for terminating an unwanted pregnancy either by persons lacking the necessary skills or in an environment lacking the minimal medical standards or both"

Este es el primer cuaderno temático de la Serie Evidencias y Experiencias en Salud Sexual y Reproductiva. Mujeres y hombres en el siglo XXI, que publica el Comité. La colección de ensayos que presentamos en esta entrega versa directa o indirectamente sobre uno de los temas actualmente más controvertidos en México, causante del 10% de las muertes maternas registradas y del 9% de los internamientos hospitalarios obstétricosi: el aborto inseguro y sus complicaciones

Trabajo leído en el seminario regional sobre Salud y Derechos Sexuales Reproductivos (DSSR) en la ciudad de Quito, organizado por la Universidad Andina Simón Bolivar, la ONG Kimirina conjuntamente con el Ministerio de Salud pública del Ecuador y La Embajada de Francia en Ecuador, en 23 de octubre de 2018.

1998

First, the pro-lije and pro-choice arguments are examined. The pro-lije extreme form, being therefore inacceptable or impracticable. Moderate pro-lije positions face the difficulty of determining normative criteria in order to identify in wich cases abortion is acceptable or not. The problem of the ontological status of the embryo or foetus poses the thoughest difficulty to the pro-choice position. The source of the polarization between the pro-lije and the pro-choice positions can thus be identified, since the pro-lije position reasoning is based upon values whereas the pro choice position reasoning is based upon rights. It is argued that an approach between these positions is only possible in the field of rights, since the absolute upholding of values closes the way to any possibility of dialogue. Woman's rights, are not absolute in respect to the foetus and cannot be founded merely on the will. A way out seems possible only if the interests of woman and foetus are both taken under consideration

Aborto: La Discusion Maldita., 2020

Editamos el maldito libro urgente. Cuando Laura en marzo de este año nos pidió una lectura impiadosa, sin vueltas ni floreos, supimos que cuando el texto alzara vuelo —como ella quería—, iban a ser muy pocxs quienes permanecieran indemnes habiendo pasado por él. Porque hace hablar a los silencios, no nos quedan dudas de que este es un libro maldito, un libro que incomoda y nos disloca de los lugares comunes en los que a veces caemos ante una discusión como esta que, en los últimos años, estuvo en el centro de la escena política: la discusión del aborto. También es un libro urgente porque necesitaremos otros modos de decir sobre el aborto. Urgente, al igual que la aprobación del proyecto que garantiza la Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE). La lucha incansable y fundamental de los feminismos hizo que estemos a unos pasos de que el Aborto Legal sea posible en Argentina, pero también sabemos que la complejidad del problema y los desafíos no se terminan ahí. Con la ley y más allá de la ley, la confrontación evidenció mucho más que cuestiones jurídicas o institucionales. Y si el discurso es una forma de la práctica, entonces es preciso revisarlo hasta sus lugares más recónditos y ciegos. Este libro irrumpe, molesta un poco y avanza. Avanza porque propone indagar: ¿Qué pasa si llevamos más allá también nuestras propias consignas? Este libro surge en el cruce entre los discursos de poder y los saberes propios de la experiencia: ahí donde no hay teoría suficiente para abordar el aborto, práctica tan singular y compleja como histórica, masiva, silenciada. El aborto se convirtió en Argentina en un «hecho social total». Por eso, en el fondo, discutir el aborto, reclamando la Ley, es confrontar el profundo sentido desigual de las relaciones de poder que habitamos. ¿Quiénes hablan cuando se habla del aborto? Saber de nadie, materia de todxs. Para este proceso, Laura Klein nos trae una serie de elementos y herramientas que permiten desplegar la imaginación política y tejer nuevas tramas. Decimos: el aborto es una experiencia singular, inenarrable, a la vez que se ha constituido en un acontecimiento colectivo. ¿Qué tramas de pensamiento se dan en ese pasaje? ¿Cuáles fueron las estrategias, y qué se mantuvo dentro y qué por fuera en el avance hacia la Ley? De alguna manera, la gran movilización de creaciones colectivas, de formas de visibilidad, de invenciones de lenguaje y tácticas de presión sobre las instituciones, fueron, bajo la consigna de la legalización del aborto, efectivamente desmesuradas. Acaso allí radicó nuestra gran potencia. Pero a su vez, precisamente por ello resulta necesario recoger la tremenda amplitud de esa desmesura, para continuarla incluso en sus hilaciones menos formalizadas. ¿Qué reflexiones debemos registrar, del debate sobre el aborto, para continuar ampliando conquistas populares y emancipatorias? En ese camino está la publicación de este segundo proyecto editorial de la Facultad Libre, a (sólo dos) días de que se vote el Aborto Legal en Argentina, cerrando después de mucho andar una deuda que la democracia arrastra. Laura Klein nos invita a pensar, con la decisión de habilitar otras narrativas, disputando con las hegemónicas. Quizás la nuestra sea más problemática, errante o contradictoria, pero más real, cercana y propia. Por último, nada hay más cierto que ha sido gracias al intenso trabajo, a contrarreloj, de compañerxs que se entregaron al arrojo de publicar en diciembre de 2020, que este también es un libro posible. Gracias a todxs.

El primer artículo de la Declaración Universal de Derechos Humanos señala que "todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros" 1 . Contratando esta declaración con la realidad observable en la mayoría de las sociedades es que surge una interrogante esencial, ¿son realmente mujeres y hombres libres e iguales en dignidad y derechos? Se plantea esto puesto que el presente de las mujeres, a pesar de muchos avances conseguidos gracias a los distintos movimientos feministas (como el sufragio, el derecho a educación, entre muchos otros) parece no adecuarse precisamente a esta declaración. Se observan grandes desigualdades en muchos aspectos relevantes, que no permiten una real equivalencia ni valoración entre el desarrollo de la vida de una mujer comparada con la de un hombre. Un ejemplo de esto es la diferencia entre los sueldos de ambos sexos, en el que "la relación entre sueldo de mujeres versus hombres es de 0,78, es decir, las mujeres ganan un 78% del sueldo de los hombres a nivel mundial promedio" 2 . Cuando observamos que estas desigualdades no solo involucran el ámbito laboral o el desempeño que pueda tener una mujer en distintas áreas, sino que abarcan áreas más profundas cómo el mismo derecho a elegir sobre su cuerpo, es que observamos que esta Declaración de Derechos Humanos no se aplica por igual para ambos sexos.

La ley, 2017

Apropósito de la absolución de dos médicas acusadas por realizar un aborto farmacológico; este trabajo aborda la responsabilidad médica, los derechos de las usuarias y las causales de aborto cuando preexiste violencia de género en la vida de una mujer.

This article aims to put in conclusion the opinion of the church to the "abortion". It should take into account the opinion of many psychologists, writers and Christians in the Holy Scriptures main source.