Sul contenuto antibarbarico della politica

Informazionesenzafiltro.it, 2020

Gennaro Terracciano, professore ordinario di Diritto amministrativo all’Università “Foro Italico”: “Troppo comodo prendersela con i burocrati: la colpa è della politica che vara norme inadeguate”. di MARCO BRANDO Informazionesemzafiltro.it - 18 Novembre 2020

FILOSOFIA E TEOLOGIA, 2019

Quale rapporto sussiste tra il perturbante (das Unheimliche) e il politico (das Politische)? È possibile ritenere il primo il fondamento del secondo, anzi ciò che determina la formazione di istituzioni politiche? Tale questione viene affrontata nel presente contributo a partire da una disamina antropologica, seguendo soprattutto le indicazioni di H. Plessner sul rapporto tra potere e natura umana. Proprio nell’esame di questa congiunzione il perturbante, inteso con Freud come ciò che è rimosso ma costantemente torna, si dimostra un elemento decisivo per l’instaurarsi del rapporto agonistico tra amico e nemico. Inoltre la presa di distanze da Heidegger da parte di Plessner nell’utilizzo di questo concetto indica due percorsi ermeneutici opposti e chiarificatori riguardo la possibile politica rispetto a essi: per Plessner il perturbante dà il via all’articolarsi continuo di ricerche di equilibrio, ma in quanto tale è l’origine mai raggiungibile e sempre imperscrutabile, per Heidegger, invece, unheimlich è la dimensione più propria dell’essere che siamo, anche se continuamente occultata da sicurezze e paure mondane.

Se Dioniso non fosse un dio, ma il sacerdote che l'ha inventato, come risulterebbe la sinossi delle "Baccanti" di Euripide? Il punto di vista ateo fa di Penteo la vittima di una guerra santa, combattuta per la supremazia del potere religioso su quello politico.

Studi Ellenistici 27 (= Parole in movimento. Linguaggio politico e lessico storiografico nel mondo ellenistico, Atti del Convegno Internazionale, Roma, 21-23 febbraio 2011), 176-183, 2013

Il lessico polibiano dell’opposizione politica è in parte tradizionale, in parte innovativo; ma soprattutto, esso viene applicato solo limitatamente ai contesti di politica interna, per privilegiare quelli della diplomazia e della politica internazionale; inoltre, ai contrasti interni nell’ambito delle assemblee di città e federazioni greche si accostano quelli che si sviluppano all’interno delle corti reali. Ciò dipende evidentemente dalle diverse condizioni dell’epoca ellenistica, in cui le relazioni internazionali costituiscono il tema prevalente dello scontro politico, le ambascerie sono l’occasione principale di agone retorico e la corte va accostandosi, e sostituendosi, all’assemblea dello stato autonomo, cittadino o federale, come sede del confronto politico.

L'articolo inquadra storicamente la questione dei costi della politica con particolare riferimento ad un progetto di legge del 2007

"inSchibboleth", n. 12, 2008

Di recente, Jürgen Habermas ha affi dato all'espressione "società post-secolare" il compito di descrivere il carattere fondamentale delle società avanzate, per sottolineare la permanenza del fenomeno religioso ben al di là del solo ambito individuale e soggettivo nel quale si è creduto un tempo che si sarebbero progressivamente ritirate. L'espressione fa riferimento, in particolare, ad una trasformazione della coscienza pubblica che Habermas ha formulato nei seguenti termini: vi è innanzitutto il venir meno della certezza che la religione sia destinata a scomparire con l'avanzare della modernizzazione; v'è poi l'infl uente ruolo di «comunità d'interpretazione» che la religione continua ad esercitare su un gran numero di questioni; vi è infi ne l'impatto, dovuto all'ampiezza dei fenomeni migratori, con forme di vita diverse, in cui si rapprendono le differenze religiose, e che è quindi più diffi cile far convivere in condizioni di reciproco rispetto 1 . Da tutti questi fenomeni si sarebbe sollecitati a porre la domanda se e in qual misura il carattere laico e secolare dello stato moderno debba essere seriamente riconsiderato, per tenerne debitamente conto.

After an introduction to the politics of philology that surround the holograph of Petrarch's Rerum vulgarium fragmenta (VL 3195), Storey traces potential sources for Boccaccio's transcription of the early version of the songbook, the Fragmentorum liber, in MS Chigiano L V 176, cc. 43v–79r.

La parola contraria, 2017

La relazione conclusiva presentata in occasione dell'esame di Linguaggi della Politica (dott.ssa Marianna Esposito - Università Degli Studi di Salerno), nel mese di giugno 2017. Il lavoro è frutto di uno studio e di un'analisi che compara il pensiero di Carla Lonzi e di Judith Butler alla luce della contemporaneità e delle sfide del presente, in risposta a quello che più comunemente chiamiamo "sistema partitocratico".