Éco-socialisme contre modernisme

2009

La plupart des critiques conviennent de la notion d’avant-garde; il n’en va pas de même pour le modernisme conçu tantôt comme manifestation de la modernité, tantôt comme doctrine littéraire, tantôt comme attitude, tantôt comme un mouvement (hispanique ou anglophone), tantôt encore comme regroupement des mouvements (et des multiples mouvements d’avant-garde, par conséquent) depuis le tournant de siècle jusqu’à la moitié du XXe siècle. Cela montre à l’évidence l’importance de préciser le sens de la terminologie utilisée dans ces propos . Ici il ne sera question que du surréalisme tel qu’il est compris par Breton et du modernisme comme mouvement littéraire; ce n’est que par endroits que l’on fera de brèves incursions dans la modernité. Un exemple suffira pour montrer les problèmes qu’entraîne une confusion terminologique. Si, comme le souligne Baudrillard, la modernité va susciter à tous les niveaux une esthétique de la rupture, elle sera foncièrement marquée par un ensemble d’innovations et de transformations dans lesquelles communient successivement le modernisme et le surréalisme; on y reviendra plus bas.

Perspectives médiévales, 2014

Terrestres. Revue des livres, des idées et des écologies, 2024

Éco-marxisme contre nouvea matérialisme : l'art d'inventer adversaire Courant théorique d'écologie politique, l'éco-marxisme connaît un large succès populaire et universitaire. Pourtant sa radica disqualification d'approches, comme le nouveau matérialisme, qui pourraient en réalité se révéler complémentaires, si elle

à propos de l'action performance "Specter : romantic Post-Vandalism" de l'artiste Maurycy Gomulicki, le 17 septembre 2011, dans le cadre de la présidence polonaise du Conseil de l'Union européenne.

2008

Modernité et post-modernité: la contribution des études urbaines". Un article publié dans l'ouvrage sous la direction de Yves Boisvert, Postmodernité et sciences humaines. Une notion pour comprendre notre temps,

in Réévaluer l’art moderne et les avant-gardes (sous la direction de E. Buch, D. Riout et Ph. Roussin), Paris, Editions de l'EHESS, p. 51-70., 2010

Voix et Images, 1992

Résumé Les recueils d'études littéraires publies par Marcel Dugas entre 1919 (Apologies,) et 1942 (Approches,) constituent une sorte d'anti-manuel de la littérature canadienne-française qui, à ¡'encontre des manuels de. l'abbé Camille Roy, adopte une perspective résolument moderniste. La présente étude montre comment l'oeuvre de Dugas s'inscrit sous le double signe de la fidélité et de la contradiction. Ainsi, celui qui rappelle sans arrêt au public l'importance des 'exotiques" (en particulier Guy Delahaye, Paul Morin et René Chopin) et qui sera un des permiers à reconnaître la valeur des oeuvres de Saint-Denys Garneau et d'Alain Grandbois, consa-- crera paradoxalement aussi tout un volume à l'étude de la poésie si " ca-nadianisante " de Louis Frechette. À vrai dire, la complexité du personnage n'a d'égale que celle de l'époque à laquelle il a vécu et écrit.

Revue LISA / LISA e-journal, 2007

This study will first set forth the principles underpinning universalism and neo-conservatism, followed by the re-launching of the polemic which pits neoconservatives against universalism, the former seeking to privilege the American Empire. The setting up and the support of international structures has become necessary for a true protection of human rights and true cooperation in the face of war and other conflicts. This requires the enhancement of a new concept, that of unification of the human race by unification of legal principles and by their universal application. The conflicts between nations give rise to the necessity for universal structures, such as an international tribunal capable of pursuing international anticompetitive practices, as well as those accused of genocide and crimes against humanity. Thus, a universalistic approach within a legal framework becomes fundamental for justice, even for the survival of humanity. However, American interventionist and neoconservative policy flies in the face of a universal movement. It advances rather the notion of the American Empire, which attempts to impose itself with impunity throughout today’s world. Moreover and extraordinarily, the Bush Administration succeeded in bringing together two opponents, the neoconservative and Fundamentalist Christian movements, which, together, block the progression of the universalistic movement towards a more balanced and evolved human race. As such, does the neoconservative movement, which encourages the development of this Empire, push the world into a downward anti-universal spiral? Does it even threaten to jeopardize our very survival? So-called universalism is the proposed answer to this threat. The antithesis to universalism is a political movement created in the United States: neoconservatism.

L Homme, 2004

DE RÉCENTES recherches sur le terrain confirment ce que les textes historiques nous ont transmis sur les caractéristiques communes aux différentes traditions musicales du monde arabo-islamique 1. Ces traditions partageaient une même vision du monde, de la spiritualité, de l'espace social ainsi que des conceptions esthétiques semblables. C'est cette communauté de pensée qui a permis la constitution d'un système d'échanges et d'influences compatible entre ces différentes traditions. De même, les relations d'interactions entre l'Europe et le Proche-Orient ne sont pas propres aux temps modernes, comme en témoignent, par exemple, l'influence de la culture de la Mésopotamie et de l'Égypte ancienne sur les Grecs et, plus tard, la traduction, les commentaires et l'adaptation par les Arabes des oeuvres grecques. La proximité géographique de ces deux mondes avait toujours, dans le passé, créé une dynamique d'échanges, mais aussi de défis réciproques. C'est au XX e siècle que s'impose clairement au Proche-Orient arabe un modèle de relation de nature différente, qui remonte à l'époque de l'invasion de l'Égypte par Bonaparte en 1799. En transformant un rapport d'équilibre interne en un rapport d'inégalité vis-à-vis de l'extérieur, cette invasion a en effet ouvert la voie à une nouvelle ère des relations Occident-Proche-Orient. Une pression asymétrique, voire unilatérale, s'est établie, dont les différentes formes (colonialisme, domination économique, culturelle et médiatique) ont affecté de manière croissante les sociétés du Proche-Orient arabe, et continuent à les agiter.

The objective of this study is to underscore the close link between modernity and postmodernity, two ideologies that are, quite often, opposed. Based on history, geopolitics, interculturality and the views of thoerists and critics of these thoughts, mainly those of Lyotard, Derrida, Foucautlt and the marxists, this paper attempts to demonstrate that the opposition between the two ideologies is only formal. They have the same purpose, namely to fulfil an imperialist task. If modernity is the thought of colonialist Europe at the time of the industrial revolution, postmodernity is that of neocolonialist America in the age of globalization. Both are carriers of universal chaos.