Participer... et après

Cahiers de recherche sociologique, 2022

La planification urbaine peut être productrice d’injustices et faire l’objet de nombreuses critiques. Le programme de Revitalisation urbaine intégrée (RUI) de la Ville de Montréal n’y échappe pas puisqu’il est à l’origine de bouleversements dans les milieux de vie des quartiers montréalais où il est implanté. Son arrivée dans le quartier Hochelaga en 2012 est synonyme de transformation du paysage urbain afin de pallier les enjeux du quartier. Mais au fil des opérations de revitalisation, plusieurs partenaires de la démarche de revitalisation constatent combien il peut agir comme accélérant de la gentrification du quartier. Devant la difficulté à se faire entendre, ces derniers n’ont d’autres moyens que d’amorcer des actions visant à produire des transformations au sein du dispositif de concertation de la RUI Hochelaga, malgré les contraintes et les injonctions à participer poliment, sans offenser les autres participants ni susciter des débats. L’indignation devient dans ce contexte un des derniers remparts pour stimuler une prise de conscience chez les autres participants.

RECMA, 2020

Dans RECMA RECMA 2020/2 (N° 356) 2020/2 (N° 356), pages 4 à 5 Éditions Association RECMA Association RECMA

Berger M., 2012, "Ce que "faire participer" demande", Opinions. Pour une architecture critique, p.49-71, 2012

Journal Terre (159), 4-5

La relation des oeuvres d'art à un (ou des) public(s) est généralement conçue comme n'affectant pas leur identité ni leurs propriétés essentielles 1 . C'est pourtant en venant s'inscrire dans des conditions qui en autorisent la perception et la compréhension qu'elles acquièrent les propriétés qui leur sont reconnues. En ce sens, il n'y a de relation esthétique que «participative», même si ce caractère s'oublie dans la contemplation des oeuvres et dans l'analyse des traits qu'on leur attribue 2 .

Tour d'enfance, Bordeaux, 2018

Entre injonction et appel à la mobilisation, la participation est au coeur d'un nombre croissant de discours et de pratiques. Cependant, il arrive bien souvent que le résultat soit décevant, surtout lorsque participer se limite finalement à légitimer un dispositif existant, sans pouvoir se prononcer ni sur les motifs poursuivis ni même sur les décisions qui sont prises. Afin de donner au verbe « participer » un sens fort et partageable, je vais proposer des réponses à deux types de questions cruciales : d'une part, que signifie participer ? Qu'est-ce que cela implique ? Quelles sont les différentes phases de cette participation ? Et d'autre part : pourquoi faudrait-il participer ? En quoi une situation de participation est-elle meilleure qu'une situation non participative ?

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Économie et Institutions, 2010

III- L’engagement ethnographique et les questions éthiques

À partir d’une enquête réalisée à Montréal dans un groupe militant pour le droit à l’éducation pour les enfants sans-papiers, on discutera de la place de l’enquêteur en terrain militant et des problèmes, classiques en ethnographie et décisifs dans l’étude des mobilisations, qui se nouent autour de son double statut d’observateur et de participant. On commencera par décrire certaines contraintes qui ont configuré l’enquête comme une participation-observante à découvert, comme la politique d’enquête des enquêtés qui confronte l’enquêteur à un impératif participatif. Ensuite, on défendra l’idée que l’implication de l’enquêteur, qui s’éloigne d’une « épistémologie de la non-perturbation », ouvre des voies d’investigation intéressantes ; on abordera en même temps la question des limites de sa participation. Enfin, on formulera des propositions de solutions à deux dilemmes rencontrés au fil de cette enquête in situ : le respect des règles des comités d’éthique et « l’enclicage » de l’enqu...