Polski obraz biedy utrwalony w języku i w kulturze

LingVaria, 2021

Teksty Drugie, 2012

Lekcja Adorna: tekst jako sposób poznania albo o kulturze jako palimpseście Ryszard Nycz http://rcin.org.pl Szkice Ryszard NYCZ Lekcja Adorna: tekst jako sposób poznania albo o kulturze jako palimpseście 1.

Narracje o Zagładzie, 2020

Tekst Hanki Grupińskiej pt. Zło trzeba dobrem nakrywać. O kulturowej, narodowej i religijnej zagładzie Tybetańczyków

Poradnik Językowy, 2019

Linguistic landscape of contemporary Poland: back to the future? The situation of the Polish language, approached from the perspective of the today’s language policy, is stable. New phenomena include emancipation of dialects (particularly Silesian ones) and large-scale appearance of languages used by immigrants from the East: Ukrainian, Russian, and Belarusian (including their vernaculars: Surzhyk, Prostorieche, Trasianka). Perhaps the Polish language as realised by such immigrants, that is similar to old varieties of Borderland Polish, will become an integral part of the linguistic landscape of Poland.

2010

The article shows the realization of the concept of happiness as a unit of the axiological system in Polish and Russian paremiology and in the newest associatable dictionaries. Verbalization of the concept of happiness, in both proverbs and sayings, as well as in linguistic awareness of contemporary Polish and Russian people, mirrors the ideas about basic and desired existential values as an integral part of the culture and the concept of the ideal of a unit, a social group and the whole nation.

Język Polski, 2017

Losy frazeologizmu szewska pasja na tle zjawisk językowo-kulturowych Słowa kluczowe: frazeologia, rozwój znaczeniowy wyrazów, polisemia, stereotyp. Celem niniejszego szkicu jest próba prześledzenia losów jednego z mocno utrwalonych w polszczyźnie frazeologizmów-wyrażenia szewska pasja. Komponent przymiotnikowy łączy je tematycznie z jednostkami języka utrwalającymi realia tradycyjnego rzemiosła, rzeczownikowy zaś z leksyką dotyczącą uczuć. Dzieje frazeologizmu wiążą się z przemianami, jakie zaszły w obu sferach tematycznych polskiego słownictwa, są również świadectwem współczesnych zjawisk komunikacyjno-językowych, jak bowiem ujął to metaforycznie Wojciech Chlebda, "za każdą jednostką języka stoi [...] cała jej historia-rzadko prosta i oczywista, częściej pełna zawikłań, bocznych ścieżek, ukrytych przejść ku innym lądom i czasom" (Chlebda 2005: 275)1. W wypadku wyrażenia szewska pasja historia wydaje się "prosta i oczywista", ale bliższy ogląd ukazuje jednak pewne "boczne ścieżki", którymi podąża ten frazeologizm, zwłaszcza we współczesnej polszczyźnie. Zacznijmy zatem od historii. Jako najstarszą dokumentację omawianego frazeologizmu w polszczyźnie pisanej Nowa księga przysłów i wyrażeń przysłowiowych polskich pod redakcją Juliana Krzyżanowskiego (dalej NKP) zamieszcza cytat z końca XIX wieku2 z tekstu Michała Bałuckiego. Wyrażenia tego nie notuje Linde (L), brak go również w Słowniku wileńskim (SWil). Słownik warszawski (SW) także nie rejestruje odrębnego hasła szewska pasja, ale takie połączenie wyrazowe znalazło się w dokumentacji przymiotnika szewcki/szewczy/szewski: Szewcka pasja mię bierze3. NKP pod hasłem szewska pasja podaje kilkanaście cytatów z dzieł literatury pięknej (m.in.

Zoon Politikon

The Image of People with Disabilities: the Postulated State and the Real Image in the Media Recreated on the Example of Opinion-Forming Weeklies The main objective of this article is to reconstruct and compare images of different types of people with disabilities. One of them is an image postulated in the public discourse of symbolic elites. The second is a real image, i.e. one that is really presented in the media space. As a result of qualitative research involving the analysis of the texts of articles published during the period of one year (years 2017/2018) of three opinionforming weekly, has been explored and recreated the real image of people with disabilities. Comparing the two images have shown that there is a discrepancy between the postulates and the real state, which is based on the image of a stigma, exclusion and impoverishment, aid dependency, lower social position.

International Business And Global Economy

Indywidualizm kulturowy na przyk³adzie stereotypowego Polaka i Hiszpana Celem niniejszego artyku³u jest ukazanie pozytywnych i negatywnych cech, które dostrzegaj¹ u siebie Polacy i Hiszpanie. Skupiono siê na autostereotypach, które czêsto pokrywaj¹ siê z postrzeganiem jednych narodowooeci przez drugie. Opisano przedstawicieli kultur indywidualnych i bardzo patriotycznych, a jednoczeoenie maj¹cych inne podejoecie do otaczaj¹cego ich oerodowiska. Jako metodê badawcz¹ przyjêto analizê dostêpnych pozycji literaturowych, obserwacje ró¿nych badaczy i w³asne. Artyku³ opiera siê na pozycjach literaturowych polskich autorów oraz czasopismach i publikacjach anglojêzycznych. Przedstawiono w nim i podparto wieloma przyk³adami zachowania Polaków i Hiszpanów z perspektywy ich rodaków. Polacy i Hiszpanie ró¿ni¹ siê pod wieloma wzglêdami, ale nale¿y wspomnieae, i¿ wystêpuj¹ miêdzy nimi pewne podobieñstwa. Niezwykle ceni¹ tradycje, doceniaj¹ wiêzi rodzinne i szanuj¹ osoby starsze. Pomimo europejskiego pochodzenia obie kultury ró¿ni¹ siê podejoeciem do ¿ycia. Niniejszy artyku³, bêd¹cy charakte-rystyk¹ Polaków i Hiszpanów, mo¿e równie¿ s³u¿yae za opracowanie t³umacz¹ce przejawiane przez nich zachowania, które mog¹ byae ró¿nie interpretowane przez inne kultury.

2020

Wojciech Sajkowski Uczciwość jako cecha człowieka nieucywilizowanego we francuskim obrazie Słowian Południowych na przełomie XVIII i XIX wieku .

Roczniki Nauk Społecznych, 2021

well-known museums, such as the Louvre in Paris and international cultural heritage sites, including the Roman Colosseum. Since the outbreak of the epidemic there has also been a rapid increase in online gaming traffic. Finally, after the total suspension, sports competitions, e.g. football matches, came back, but without the participation of the fans, albeit like stand-ups with played recordings of the stadium's fans' reactions. In this way, what we call entertainment or popular culture has been domesticated and is done through the media. In this article I review the possibilities that new technologies now offer for domesticated culture in new circumstances forced by a pandemic COVID-19.