El (H)omnivoro

Los huracanes son disturbios comunes en el Caribe, pero se desconocen sus efectos sobre los carnívoros. El objetivo de este estudio fue evaluar la presencia y la abundancia relativa de los carnívoros respecto al daño en la vegetación debido al paso del huracán Dean (2007) en la península de Yucatán, 18 meses después del evento. Mediante fototrampeo, se muestrearon 4 sitios afectados en diferentes intensidades por el huracán. Se exploraron las respuestas de los carnívoros a 4 escalas espaciales. Los daños a la vegetación se estimaron mediante imágenes de satélite MODIS como la diferencia en el Índice de Vegetación Mejorado (dEVI) antes y después de que el huracán tocara tierra. En la mayoría de las escalas, la relación entre presencia y abundancia relativa de los carnívoros y el daño a la vegetación fue poco o nada significativa, probablemente debido a su poca especificidad de hábitat. Sin embargo, la aparente resistencia de estas especies al paso de un huracán debe confirmarse con un mayor esfuerzo de muestreo y un enfoque temporal.

Piel, 2009

El pénfigo es una enfermedad ampollosa autoinmunitaria, poco frecuente, que puede afectar a piel, mucosas y anejos. Clásicamente se divide en dos grandes grupos: pénfigo foliáceo y pénfigo vulgar 1 .

2018

Capítulo sobre carnívoros del "Libro rojo de los mamíferos amenazados del Paraguay"

Revista de Filosofía, 2017

resumen / AbstrAct A partir del libro referido en el subtítulo, se ocupa este breve ensayo de la conjunta cuestión de lo humano y lo animal. Luego de atender a las condiciones que el autor del libro propone para el examen de esa cuestión en la huella del pensamiento de Jacques Derrida, la discusión se centra en la tesis de un "humanismo trascendental", que es sometida a prueba confrontándola con dos momentos del programa crítico kantiano, pertenecientes a la Fundamentación de la metafísica de las costumbres y a la tercera Crítica, respectivamente, en que el tema de lo humano asume particular relevancia. En el segundo de esos momentos cabría leer una vacilación acerca de lo humano, con epicentro en la fórmula "a la vez animal". Palabras claVe: humano, animal, humanismo trascendental, Derrida, Kant. At the sAme time AnimAl Starting from the book to which the subtitle refers, this brief essay addresses the question of the human and the animal. After considering the conditions that the author of the book proposes for the examination of such question, following the path of Jasques Derrida's thinking, discussion focuses on the thesis of a "transcendental humanism", which is put to the test confronting it with two moments of Kant's critical program, one of them from the Groundwork of the Metaphysics of Morals, and the other from the third Critique. In both moments the theme of the human takes on a special relevance, and in the second it would possible to recognize a certain hesitation about the human, expressed in the formula "at the same time animal".

El hombre (El llano en llamas, 1953) LOS PIES DEL hombre se hundieron en la arena dejando una huella sin forma, como si fuera la pezuña de algún animal. Treparon sobre las piedras, engarruñándose al sentir la inclinación de la subida; luego caminaron hacia arriba, buscando el horizonte.

This work presents the idea of a unique pluriverse instead of a plurality of possible worlds as an explanation of modal facts. First, the idea and motivations of a pluriverse sentence in the context of a linguistic theory of modality is exposed. Then it is defended a conception of modal facts dependent on universals in which possible worlds should be understood as maximal structural universals. Here the pluriverse universal is one single property determining the totality of the modal space. Each way the world might be is represented in the pluriverse universal as a disjunct in the universal. Finally, the work presents one main difficulty for the pluriverse universal as a metaphysical explanation of modality: it seems to require a previous domain of actual and merely possible objects.

2005

Χιασµο: en la materialidad de la palabra está también su significado: el caracter "χ" es un quiasmo y también lo es el cuerpo y el mundo. Es la disposición cruzada que posibilita la Carne (Chair). El Ser es quiasmo: un ser que es ser fenoménico y una conciencia que es conciencia encarnada: entre el mundo y mi cuerpo no hay exclusión, el abismo se ha diluido; ahora están entrecruzados, se tocan en un punto.