Augusto Del Noce, Leo Strauss y la crisis de Occidente

Tópicos, Año 5, No. 20, Argentina: Santa Fe., 2010

El presente artículo hace referencia a la importancia que Del Noce ha otorgado al marxismo en la configuración de la historia contemporánea. Para nuestro autor, la forma de la historia contemporánea está determinada por una filosofía que se ha hecho mundo, cual es la marxista. La referida filosofía ha operado una reforma epistemológica de la mismísima filosofía consistente en el pasaje de una lógica de la comprensión a una lógica de la revolución. Sin embargo, a juicio de Del Noce, en el materialismo dialéctico anida una esencial contradicción, la cual conducirá a su suicidio apenas se vea aquel cumplido. En efecto, los dos momentos del marxismo, el utópico del reino de la libertad y el político de la toma del poder, deben escindirse necesariamente, terminado el segundo por absorber al primero. De allí su suicidio y la heterogénesis de sus fines. Vanamente, dos han sido las líneas que han intentado ir más allá de Marx. Aquella que ha pretendido inverare a Marx (Giovanni Gentile) qui...

Tópicos, Revista de Filosofía

El año 1968 ha sido considerado por Augusto Del Noce como “el año más rico en filosofía implícita desde el 1945”. En efecto, la contestación juvenil de entonces, lejos de ser un movimiento circunstancial, constituyó una rebelión contra la “sociedad opulenta”, es decir, una protesta contra el modelo de sociedad que construyó Occidente después de la Segunda Guerra Mundial para oponerse al comunismo. Con todo, esa rebelión resultó frustrada debido a que ella asumió gran parte de los criterios que habían llevado a la izquierda a cambiar la lucha por la emancipación del proletariado, fruto de su preocupación por los débiles, por las banderas de la emancipación sexual. Del Noce advierte que, al carecer de un fundamento filosófico adecuado, el movimiento de mayo 68 terminó por ser incapaz de oponer resistencia a la racionalidad instrumental propia de la sociedad a la que pretendía combatir.

Sapientia, Vol. LXIX, No. 233, Argentina: Buenos Aires., 2013

Augusto Del Noce era plenamente consciente del influjo casi determinante que la idea de modernidad ejercía sobre la especulación filosófica. En el caso que ahora nos ocupa, el del ontologismo y su valoración, la regla se cumple igualmente. El mismo Del Noce, a partir de su crítica a la idea hegemónica de modernidad, ha modificado su juicio acerca del ontologismo.

Sapientia, 2013

A partir de una crítica a la idea de la modernidad (la cual, forjada por pensadores iluministas, influyó fuertemente en parte del pensamiento católico), Augusto Del Noce explora, en el propio tiempo moderno, una línea metafísica cristiana denominada ontologista, la cual representa una continuidad del pensamiento metafísico cristiano tanto de San Agustín como de Santo Tomás de Aquino. Del Noce, en tanto historiador, valora de modo especial la instancia de la continuidad. Es a partir de esta idea, y no de la de ruptura, que elabora su propia visión de la modernidad. La visión no axiológica, propia de la versión canónica y hegemónica de la idea de modernidad, lo conducirá a precisar la verdadera naturaleza del ontologismo cristiano moderno. Esto, a su vez, le permitirá trazar, desde una dialéctica interna entre una versión racionalista y otra religiosa, el cuadro hermenéutico en el cual situará la reconstrucción historiográfica operada tanto en Il problema dell'ateismo como así también en el volumen del año siguiente, Riforma cattolica e filosofía moderna.

Salmanticensis, Salamanca, España, 2012

El presente artículo da cuenta de lo que debiera ser, para Del Noce, el diseño de una concepción cristiana de la política para los tiempos modernos. La tesis delnociana descansa sobre dos supuestos: el primero es que toda propuesta de una política cristiana no puede desconocer la situación espiritual del hombre al que se le formula; el segundo es que la misma, además de los principios invariables que seguramente la sustentan, deberá poseer elementos contingentes en su configuración. Fundado en estos supuestos, Del Noce declara inviable el ideal teocrático y asume una política cristiana a la que califica como pesimismo liberal.

This article highlights some of the important reasons that explain the originally way Strauss interprets Thomas Aquinas's thought. Although they both share some ideas, the radical separation that Strauss draws between philosophy and revelation does not allow him to draw any thomistic conclusion as philosophical, which is especially critical in his interpretation of Aristotle. These issues are brought into light especially in what has to do with the concept of natural law, synderesis, virtue and nature.

especializado en cuestiones de teoría política y sociología política. Actualmente es el Coordinador de la carrera de Estudios Políticos en la Universidad Nacional del General Sarmiento e investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas de Argentina (Conicet). Ha publicado La nueva derecha argentina y la democracia sin política (Biblioteca Nacional, 2008) y Saber lo que se hace: expertos y política en Argentina (Prometeo-UNGS, 2012), además de diversos artículos en revistas y libros académicos sobre liberalismo, neoliberalismo y derechas políticas

2014

Arcana del pensamiento del siglo XX, 2021