¿Qué saber del cuerpo?

Nóesis. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 2015

The body of knowledge lourdes consuelo Pacheco ladrón de guevara 1

El discurso sobre el cuerpo ha adoptado formas diversas a lo largo de la historia, muchas de ellas irreconciliables entre sí. El cuerpo se ha visto hundido en la nada, relegado al grado ínfimo de ser, combatido con represivos protocolos de culpa… "¿No nos habremos inventado el cielo con el solo fin de hacer que los cuerpos decaigan?" Pero también ha sido engrandecido, extendido en sus posibilidades y atravesado por conocimientos inunificables. En cada caso, la configuración del cuerpo ha tenido lugar, aunque también se puede pensar en el cuerpo como algo sobre lo cual se han ido asentando conglomerados de relaciones, los cuales, por mucho que se hayan ido contradiciendo entre ellos y consigo mismos, tocaban un sustrato común a todos. Aunque sea atrevido pensar que, mientras los discursos han ido variando, el cuerpo al que se aplicaban ha permanecido idéntico, en cierto sentido es legítimo: la condición corpórea, o lo que el lenguaje no ha conseguido atrapar en la totalidad de su riqueza, es lo que nos permite recorrer retrospectivamente dichos discursos y entender que todos fracasaban en lo mismo, en su propia encarnación. El cuerpo despeja todas sus variables sedimentadas a lo largo de la historia, dando como resultado último una indeterminación. Hoy por hoy, esta indeterminación es un hecho, el dato marginal de las ciencias. Las miradas científicas, en cuanto creen atrapar la esencia de la corporalidad, chocan entre sí, incapaces de ponerse de acuerdo, y al mismo tiempo entran en conflicto con puntos de vista no científicos; y si, en vez de enclaustrarse en una perspectiva determinada, tratan de abarcar el cuerpo de manera multidisciplinaria, bizquean y pierden su carácter de rigurosa rectitud. Además, la condición incierta del cuerpo se muestra como una consecuencia ontológica irremediable. El lenguaje, si es tal, es porque sale de sí mismo hacia las cosas, hacia lo que se hace patente en virtud del cuerpo, el cual no deja de ser una cosa, esa cosa que abre la puerta a las demás. En última instancia, no hay lenguaje que no sea del cuerpo, que no toque las cosas mismas, que no sea hecho desde un cuerpo y para otros. Si no es así, y sospechamos que un determinado discurso se encuentra encapsulado en su mero carácter incorpóreo, entonces nos parece que el lenguaje pierde pie y emprende el vuelo, flotando en palabrerías sin contenido. El cuerpo, de esta manera entendido, comparece como la referencia del lenguaje, como aquello que dota de sentido a la alusión de las palabras: el afuera del lenguaje, la condición de posibilidad de la inteligibilidad, porque lo inteligible, o toma cuerpo, o no es tal. Esta noción no es otra que la del cuerpo en tanto que sensorialidad, que de suyo es contrapuesta al orden del pensamiento, siendo ambos planos tan interdependientes como irreconciliables. La pretensión de captar la singularidad del cuerpo a través de la universalidad del lenguaje se ve abocada a una contradicción lógico-ontológica. El cuerpo dota al discurso de sentido mientras queda fuera de él; pero un discurso que no toque al cuerpo es pura charlatanería. Es necesario que la abstracción propia del lenguaje culmine en esa concreción singular de las cosas que queda evacuada en esta misma abstracción. El cuerpo hace inevitable esta contradicción.

El poder del cuerpo. Antología de poesía femenina contemporánea , 2009

2019

Como empezar a pensar el concepto de cuerpo desde la educación corporal, desandando lo biológico y natural del cuerpo de la educación física. Una mirada sobre el objetivo fundacional de la Educación Física, en relación al concepto de cuerpo y algunas pistas acerca desde qué lugar teórico puede construirse el cuerpo de la Educación Corporal.Mesa 4. Educación física y perspectivas teóricas y epistemológicasFacultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

2009

Portal de Libros de la Universidad Nacional de La Plata, 2017

II. Currículum y actualidad Actualizaciones del currículum como campo de problemas a partir de la investigación educativa ..

Resumen El presente texto forma parte de una indagación más amplia sobre la presencia del cuerpo en la discursividad de la tradición universitaria uruguaya. Los antecedentes muestran la presencia del positivismo, el empirismo y el pragmatismo en la cuestión del cuerpo desde el punto de vista de la enseñanza y la investigación en la Universidad de la República del novecientos. A partir de allí se identifica una clave institucional fundamental: la creación de la Facultad de Medicina en 1876 y el conjunto de laboratorios derivados de aquel impulso. Pero algunas apuestas iban más allá del laboratorio; en esas apuestas se desplegaron nociones muy caras a la política, dentro de la cual se destaca la medicina social. En ese escenario, ciencia y gobierno del cuerpo tendrán diálogos en los que la salud de la población como preocupación gubernamental, tiene un anclaje pedagógico: los saberes de la medicina, eminentemente prácticos, experimentales, se traducen en el imperativo de la educación del cuerpo y del ejercicio gimnástico. Palabras clave: Cuerpo. Saber. Medicina. Enseñanza. Biopolítica. Resumo: Saber do corpo e governo da população: higiene experimental, ensino e medicina social na Universidad de la Republica do novecentos. O presente texto é parte de uma pesquisa mais abrangente sobre a presença do Corpo no discurso da tradição universitária uruguaia. Os antecedentes apontam elementos do positivismo, empirismo e pragmatismo na questão do corpo desde o ponto de vista do ensino e da pesquisa na Universidad de la Republica do novecentos. Identifica-se uma chave institucional fundamental: a criação da Facultad de Medicina em 1876 e o conjunto de laboratórios derivados daquele impulso. Mas alguns investimentos vão além do laboratório; nessas apostas se desdobram noções muito caras à política, onde se destaca a medicina social. Nesse cenário, ciência e governo do corpo fizeram diálogos em que a saúde da população como preocupação governamental tem ancoragem pedagógica: os saberes da medicina, eminentemente práticos, experimentais, traduzem-se no imperativo da educação do corpo e do exercício ginástico. Palavras-chave: Corpo. Saber. Ensino. Medicina. Biopolítica. Abstract: Knowledge of the body and government of the people: experimental hygiene, teaching and social medicine in the University of the Republic in the 1900s. The following text is part of a wider investigation on the presence of the body in the discursivity of the Uruguayan university tradition. History shows the presence of positivism, empiricism and pragmatism in the issue of the body, related to teaching and research done in the University of the Republic (UdelaR) in the 1900s. From that moment, a fundamental institutional key is identified: the creation of the Medicine College in 1876 and the group of laboratories created by that impulse. However, there were objectives that went beyond those laboratories; this is how many prized notions for politics were raised; where social medicine plays an important role. In this scenario, science and government of the body will dialogue about society's health as a governmental concern that has a pedagogic anchor: the knowledge of medicine, mostly practical...

2015

This paper presents some general guidelines on the distinction sex/gender and its impact on the delimitation of the body category in feminist theory. Then, it offers some arguments that question the sexual dimorphism in natural terms from Judith Butler's psychoanalytic conceptualizations. According to this, essentialist and constructivist approaches are discussed in relation to the body, illustrated from Luce Irigaray and Judith Butler's proposals. Finally, it comes to the conclusion of the need to debate the sex category as a special occasion to reformulate the multiple conceptualizations involving the dimension of the body.

Lúdica Pedagógica, 2000

Debemos comprender que una mirada total del cuerpo, por un lado, no puede limitarse a una realidad biológica o fisiológica en cuanto a organismo vivo en relación con su medio, ni con su realidad imaginaria llamada por Bernard «fantasma» que son los sueños y deseos proyectados, ni con su realidad social en cuanto configuración y práctica cultural, como señala M. Bernard «nuestro cuerpo es de alguna manera, más y menos que esas tres cosas, en la medida en que es proceso de constitución,de formación simbólica que suministra, por una parte, a la sociedad un medio de representarse, de comprenderse y de obrar sobre ella misma, y suministra, por otra parte, al individuo un medio de sobrepasar la simple vía orgánica en virtud del objeto fantasma de su deseo».