Idosa Sim, Edêntula Talvez

2014

The aging ratio and religion has been currently more widespread in the scientific and academic literature; religion would be for humans, a parameter of organizational conduct, and interpretation of experience in different situations coping with the conditions of life, in any culture, and in all age groups, which would help in a positive way to experience the process of aging and old age. Demographic data show the dynamics of movement of people between the diverse religious groups in the country, among them the Seicho no Ie (SNI), which stands out precisely because to be much more than non-eastern Brazilian fans than descendants Japanese immigrants. This change of religion, but only fully will effect if performed in the symbolic. Symbolic transits otherness, for difference and metaphor, and produces a new direction. The religions are, first of all, as sources of symbolic capital, giving way to new experiences. The research methodology to which this work is linked will take into accou...

Revista Pistis & Praxis, 2022

Eu mais velha: um estudo etnográfico das narrativas de cura, fé e ancestralidade em mulheres curandeiras Caiçaras I AM OLDER: an ethnographic study of healing narratives, faith, and ancestry in Caiçara women healers BIANCA MAGALHÃES SEVCIUC a VALÉRIA EL HORR b Resumo O presente artigo apresentará a trajetória de uma pesquisa etnográfica que fora desenvolvida nas comunidades pertencentes ao município de Guaraqueçaba, situado no litoral do estado do Paraná, desenvolvida por meio de registros orais das narrativas de mulheres curandeiras das comunidades tradicionais Caiçara, com o intuito de apontar caminhos que demonstrem a saúde e a espiritualidade como formas consoantes do processo de cuidado e cura, bem como a importância da oralidade na construção da identidade. O texto trará trechos dos registros das falas das mulheres participantes da pesquisa como forma de reafirmar seu protagonismo na conjunção entre espiritualidade e práticas de saúde.

Revista Calundu

Esse texto tem a intenção de fazer uma breve reflexão acerca do envelhecimento, da velhice ou do velho, enquanto categorias complexificadas a partir da minha vivência enquanto Iaô e enquanto estudante de antropologia. Por um lado eu poderia optar em trazer todas as teorias acerca do envelhecimento ocidentalmente construídas e me resguardar teoricamente com as mesmas nesse texto, é isso que constantemente a academia nos ensina a executar. Só que hoje, nesse texto, me resguardo teoricamente com minha Mais Velha com a teoria e epistemologia da oralidade da sua fala e dos seus conhecimentos. Então, organizo este texto inicialmente com sua fala em uma entrevista, em seguida faço uma breve reflexão acerca do envelhecimento e por último o epílogo (esse, nunca conclusivo). Ana Clara: O que é ser uma "mais velha" no candomblé? Iyaromi: Então, quando você é a Mais Velha no candomblé, pressupõe várias coisas. A primeira, é que pressupõe que existe alguém Mais Novo que você. Então para você ser a Mais Velha tem que ter alguém mais novo. Nós somos categorizados enquanto Mais Velhos e Mais Novos, pela idade. Inclusive da idade entre os mais próximos em questões de meses e dias. Mas a idade é contada basicamente por aquele que passou por ritos primeiro. Ganhou direitos primeiro, ganhou o conhecimento primeiro. Logo, ser uma Mais Velha é ter conhecimento, receber certos direitos, obrigações e passar isso para o Mais Novo. Ser uma Mais Velha diz respeito a você ter a obrigação, não só ritualística, mas num sentido bem amplo, ter a obrigação de não deixar com que os conhecimentos, com que a tradição não morra. Porque quando você é o Mais Velho de alguém, significa

Oikos, 2023

A pesquisa se volta à análise da representação social da velhice construídas por mulheres idosas moradoras de um abrigo, localizado no município de Belém/PA. Os resultados do estudo evidenciaram que elas construíram uma conceituação espontânea da velhice para posteriormente rejeitá-la, com base na articulação entre os significantes velhice, juventude, saúde e autonomia física. Esses significantes ocupam posição central no campo de consciência das representações, constituindo-se como fonte da cognição compartilhada, inscrita em uma memória ordinária na qual há um referencial familiar sobre o envelhecimento e a juventude, que, ao ser compartilhado, produz a homogeneização de imagens e significados sobre a pessoa velha. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, desenvolvida a partir de múltiplas fontes de evidências, entre as quais a observação etnográfica, diário de campo e entrevistas semiestruturadas.

Um balanço da evoluçao e das origens sociol6gicas e historiograficas que tornaram viâvel uma orientaçao tematica dos estudos medievais para a problematizaçao do surgimento do individuo no Ocidente jâ foi, em larga medida, realizada. Nesta breve introduçao que nao se propoe exaustiva é suficiente que o leitor possa se remeter aos debates e sinteses publicadas, como a introduçao do livro de Collin Morris, The Discovery of the lndividual2, a primeira tentativa de um sintese e de uma periodizaçao medieval da questao; ao debate e às propostas de Caroline W. Bynun3; o primeiro e o ultimo capitulas do estudo de Aron Gourevitch, La Naissance

Saúde em Revista, 2015

Sáude em Revista Se a gente não passar a ser idoso, morreu jovem, né? O envelhecer sob a ótica do idoso 15 Originais / Originals Resumo Este estudo objetivou conhecer conceitualmente o envelhecer sob a ótica dos idosos e desvelar as experiências vivenciadas com a chegada da terceira idade, abordando os aspectos do envelhecimento e seus novos paradigmas. Observou-se que os idosos conceituam e entendem a chegada da velhice como uma fase de inclinações espirituais, sobrecarga de experiências vividas e respeito perante a sociedade. Ao conhecer tais conceitos e lições de vida, embargados nas falas dos idosos, é de fundamental importância para lidar com os membros dessa população, a fim de que estes sejam bem representados perante a sociedade em geral.

Revista de Políticas Públicas, 2022

Resumo O artigo tece considerações sobre o cuidado informal prestado a pessoas velhas com dependências na atenção domiciliar realizado por mulheres. Ancorado em aportes teóricos e documentais, discute o envelhecimento populacional no mundo e a importância do cuidado informal com o objetivo de apreender os elementos que contribuem para ratificar a determinação do gênero feminino para o exercício de cuidadora no Brasil e, exemplos de políticas públicas dirigidas a cuidadores informais, como as de Portugal. Conclui que, não por acaso, o público feminino aí se destaca, dada sua íntima relação com os papéis sociais que imputam às mulheres a responsabilidade com ações de cuidados da casa e seus integrantes, ou seja, o cuidado essencial à existência humana, complexificado com a rápida evolução demográfica, variação de dependência demandadas por pessoas velhas, mas, que segue ignorado e desvalorizado na maior parte do mundo. Palavras-chave: Envelhecimento; cuidado; mulheres; políticas públicas. INFORMAL CARE OF OLD PEOPLE: the place of the female gender in this provision and in public policies Abstract Considerations on informal care provided to elderly people with dependencies in home care performed by women. Anchored in theoretical and documentary contributions, it discusses the aging population in the world and the importance of informal care with the objective of apprehending the elements that contribute to ratify the determination of the female gender for the exercise of caregiver in Brazil and, examples of public policies aimed at informal caregivers, such as those in Portugal. It is concluded that, not by chance, the female audience stands out there, given their close relationship with the social roles that attribute to women the responsibility for taking care of the home and its members. Essential care for human existence, compounded by the rapid demographic evolution, variation of dependency demanded by old people, but which remains ignored and undervalued in most parts of the world.