Identidad corporativa y conflictos armados

Ferran Garcia-Oliver Universitat de València Un dels temes més complexos d'anàlisi que es presenta als historiadors és el de la nació i el de les identitats col·lectives. ¿És tracta de fenòmens estrictament contemporanis? ¿Podem rastrejar-ne els orígens en etapes anteriors? Termes com ara "nació" i "Estat" són habituals en la documentació escrita i literària medieval. Tanmateix, el seu ús sol reservar-se a aspectes administratius o merament simbòlics, que prefiguren a tot estirar realitats contemporànies. La nació i el sentiment nacional, en particular, no serien mai anteriors a les revolucions burgeses, particularment a la Revolució francesa. El mateix passaria amb d'altres conceptes com el del "mercat" o el "consum." Sens dubte, l'Estat i la nació són ingredients fonamentals des que la revolució industrial, el capitalisme i els sentiments nacionals han esdevingut eixos bàsics dels engranatges econòmics, polítics i ideològics del funcionament social. Però no sols fora un error marginar aquests termes dels temps medievals, sinó també pretendre que l'únic contingut conceptual -i que, per tant, en legitima la utilització-és el que han adquirit en els dos últims segles. La nació i l'estat moderns tenen el seu origen en els temps medievals, però nació i Estat tenien en l'Edat Mitjana un sentit propi, que no és el mateix que tenen avui, perquè els conceptes i les idees evolucionen amb el pas del temps. 1 Amb tot, l'obstinada incredulitat d'historiadors de les èpoques moderna i contemporània, es deu, probablement més que res, a la incomprensió de la societat medieval i a la circulació de prejudicis seculars que arranquen des del mateix "Renaixement." La presumpta imatge d'immobilisme, de retard tecnològic, d'un sistema feudal que paralitzà el creixement econòmic i, en aliança amb el domini eclesiàstic, frenà el progrés de les idees, ha estat invalidada per una allau de recerques que ens presenten, en efecte, una societat molt més complexa i molt més madura que no la proporcionada pels estereotips. La complexitat de la societat medieval ateny les formacions polítiques, i això inclou les bases conceptuals que les legitimaven, les cerimònies i els rituals amb què es presentaven als ulls de tothom i els mecanismes de propaganda que les sostenien. El discurs sobre la "nació" no és aliè a aquesta nova embranzida de l'Estat. 2 1 Bernat Guenée (1967, 19) concedeix a la nació el sentit fixat ja per Isidor de Sevilla, al seu torn eco fidel de definicions antigues. D'acord amb l'etimologia -natio, nascere-, designa un grup d'homes que tenen un origen comú, "multitudo ab uno principio orta", i serien reconeguts per l'aspecte físic, els costums i sobretot per la llengua: "Initio autem quot gentes, tot linguae fuerunt." De les pàgines que segueixen queden excloses les identitats col·lectives en l'àmbit de la ciutat, la civitas, com a fonament de la comunitat política. Tot i els nexes amb les identitats que germinen entorn del "regum" i la "natio", presenten la seua pròpia especificitat i mereixen, doncs, una anàlisi específica. 2 El tema dels orígens de la nació i l'Estat, a més del nacionalisme, ha provocat intensos i frondosos debats, que encara romanen oberts. Xavier Torres (2008) ha consagrat reflexions pertinents des de la perspectiva de l'historiador modernista abans d'abordar el cas de Catalunya. Les d'Antoni Simon (5-34) també estan consagrades a Catalunya, entre la Corona d'Aragó i Espanya. L'anàlisi concreta efectuada per Antoni Mas per al cas de Mallorca ve precedida també per unes interessants reflexions a propòsit de la nació i l'Estat medievals (Mas 2014). Les sòlides reflexions de Josep R. Llobera concedeixen a l'Edat Mitjana el valor del principi d'un procés desenrotllat en la longue durée. Des de l'observatori de l'antropòleg, Llobera (20) pren esment de la importància d'un seguit de facetes que sovint passen desapercebudes: les fronteres territorials, els mites de descendència legitimadors, el parentiu, els símbols,

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Estudios Internacionales, 2011

Lo globaÜzación ha cambiado susiancialmente las pautas políticas, económicas y sociales con que la humanidad se ha movido durante los últimos 30 años. La integración cíe economías, el cambio acelerado, la revolución de las tecnologías hablan de un fenómeno antiguo aunque cualitativamente distinto. Sin embargo, el proceso de intensificación de las interconexiones globales ha producido consecuencias que a veces apuntan a direcciones opuestas: integración y fragmentación, homogeneización y diversificación, mundialización y localización. Algunos de los resultados del proceso de globalización se han traducido en experiencias de debilitamiento estatal y fractura de sociedades. Este último caso se relaciona con el despenar de demandas identilarias basadas en la etnicidad, una cosmovisíón religiosa, o el simple despertar de nacionalismos aletargados. El siguiente ensayo pretende repasar las premisas y ¡as clasificaciones que desde diversos ángulos teóricos explican la referida tendencia en la política mundial.

2011

En nuestro mundo los medios de comunicación desempeñan un papel fundamental. Hasta tal punto es así que solemos oír que aquello que no sale en los medios no existe, y que nuestra visión del mundo está altamente condicionada por lo que los medios nos transmiten. A menudo son nuestra única fuente de información. Esto quizás se perciba de forma más clara, y más injusta, en los conflictos armados. Por este motivo hemos pensado que la relación entre medios de comunicación y conflictos armados requería un análisis en profundidad. ¿Por qué determinados conflictos no aparecen nunca en los medios de comunicación? ¿Por qué algunos lo hacen en portada durante un tiempo para después ir languideciendo en las páginas interiores y, finalmente, desaparecer?

El presente es un trabajo que trata de explorar algunos aspectos institucionales en la evolución histórica de una academia de Brazilian Jiu Jitsu (BJJ) en los alrededores de la ciudad de Buenos Aires, Argentina. En particular trataremos de hacer foco en las distintas mutaciones de las identidades marciales, es decir cuales son los roles, figuras o “tipos ideales” que están detrás de los practicantes en distintos momentos de la evolución de la academia. A través de las categorías conceptuales de algunos autores trataremos de identificar problemáticas relevantes relativas a la organización y el liderazgo, los conflictos y los cambios institucionales y algunas observaciones sobre género. Este trabajo es parte de una serie de reflexiones desarrolladas en el proceso de desarrollo de un trabajo etnográfico que se esta llevando acabo en la citada academia de BJJ. Presentado en El encuentro de estudiantes del IDAES 2015

publicado en la revista Ejército (Ministerio de Defensa), enero/febrero 2011 año LXXII nº 838, pgs. 18-26 Criminalidad organizada y conflictos armados Luis de la Corte Ibáñez 1 La criminalidad organizada abarca una serie de actividades que pueden ser descritas por referencia a tres aspectos fundamentales: su finalidad, los medios empleados para lograrla y el sujeto que la produce. con Naciones Unidas, el concepto de «grupo delictivo organizado» corresponde exclusivamente a todo «grupo estructurado de tres o más personas que exista durante cierto tiempo y que actúe concertadamente con el propósito de cometer uno o más delitos graves *…+ con miras a obtener, directa o indirectamente, un beneficio económico u otro beneficio de orden material». No obstante, algunos expertos consideran la anterior definición como demasiado laxa y recomiendan restringir el uso del concepto de crimen organizado para designar agrupaciones delictivas de máxima entidad, complejidad y durabilidad y con mayor i...

Reflexión Política, 2010

Ello implicó, cerrar la opción a que los grupos armados, en especial los guerrilleros, fueran considerados actores políticos, a una solución política negociada a la confrontación. El artículo analiza los argumentos centrales de esa postura política e ideológica, y plantea que el asunto hace parte de la disputa conceptual por lograr el control del lenguaje sobre dicho conflicto armado o lo que el historiador y filósofo alemán Reinhart Koselleck define como una "lucha por las denominaciones".

La marca "Colombia es pasión", viene rondando en la gran mayoría de medios de comunicación del país; revistas, televisión, radio; también se ve en medios electrónicos con vídeos y con propagandas que lo que buscan es mejorar y generar una buena imagen de Colombia en el exterior." El dicho popular de que una imagen vale más que mil palabras bien puede aplicarse al caso de un país como Colombia cuya imagen negativa a nivel internacional aún no han podido cambiar los innegables logros que el país ha alcanzado durante los últimos años en materia de seguridad, desarrollo económico, social, inversión extranjera, comercio exterior y turismo". (Pasión, 2009) Pero creo que este no es su único objetivo ya que no solo busca la buena imagen del país sino también crear una identidad de los colombianos frente a su país. "como consecuencia de los esfuerzos que han animado al Gobierno Nacional por construir y generar confianza entre los ciudadanos, confianza entre los inversionistas y confianza en la comunidad internacional, en agosto del 2005 se creó La Marca País para cuya creación se realizo un proceso de búsqueda de la esencia colombiana centrado en descubrir cual era ese factor ventajoso que permitiera revestir de competitividad y diferenciaría al país. Proceso que halló que la pasión era el común denominador de los colombianos, porque a pesar de las dificultades sienten pasión por todo lo que hacen"