Amadis de Gaula

Índice  Prólogo.  [Introducción.] Los cuatro libros del invencible caballero Amadís de Gaula en que se tratan sus muy altos hechos de armas y apacibles caballerías. Aquí comienza el primer libro del esforzado caballero Amadís, hijo del rey Perión de Gaula y de la reina Elisena.  Capítulo 1. Cómo la infanta Elisena y su doncella Darioleta fueron a la cámara donde el rey Perión estaba.  Capítulo 2. Cómo el rey Perión iba por el camino con su escudero con corazón más acompañado de tristeza que de alegría.  Capítulo 3. Cómo el rey Languines llevó consigo al Doncel del Mar y a Gandalín, hijo de don Gandales.  Capítulo 4. Cómo el rey Lisuarte navegó por la mar y aportó al reino de Escocia, donde con mucha honra fue recibido.  Capítulo 5. Cómo Urganda la Desconocida trajo una lanza al Doncel del Mar.

El rey Garinter de la Pequeña Bretaña tuvo dos hijas: la mayor, la "Dueña de la Guirnalda", se casó con Languines, rey de Escocia. La menor se llamó Elisena. Languines y la Dueña de la Guirnalda tuvieron dos hijos: Agrajes y Mabilia.

2000

Cet article examine les notes autographes de l'humaniste Alvar Gοmez de Castro (1515-1580), qui contiennent une serie de phrases et d'expressions prises dans l'Amadis de Gaula de Garci Rodriguez de Montalvo (XVe siecle). L'A. analyse ces notes qui revelent des trouvailles interessantes pour l'etude de la lecture des oeuvres en langue vernaculaire par les erudits du XVIe siecle, et notamment des romans de chevalerie.

Bulletin hispanique, 2021

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Tirant, 2012

El presente artículo examina algunas particularidades en el uso del tópico literario de la enfermedad del amor en dos caballeros literarios de finales del siglo xv: Amadís de Gaula y Oliveros de Castilla. Se centra en los síntomas del padecimiento, en las crisis agudas y en las terapias requeridas para que recobren la salud. El objetivo es observar la manera en que los autores medievales fueron adaptando la enfermedad del amor al género caballeresco y a personajes concretos según los requerimientos narrativos de cada obra sin que ésta perdiera sus rasgos más representativos.

An analysis of Amadís the Gaula as for the influence of the Arthurian Legend upon its origin and writing in terms of themes and aestheics

Texto escrito para el "Proyecto Amor", una convocatoria para escribir piezas teatrales organizado por la actriz y directora Fernanda Vivanco, y fue publicado en la Revista Caja Muda.

El pez de oro» es una obra insólita considerada por algunos como «la Biblia del indigenismo». Su autor, Gamaliel Churata (pseudónimo de Arturo Peralta), fue fundador del proyecto que Mariátegui definió como «indigenismo vanguardista». La personalidad y trayectoria de Churata son también sorprendentes: hijo de padres religiosos que varias veces cambiaron de religión; autodidacta voraz; sabio que no se interesó demasiado por ir a la universidad; versado en la cultura occidental y a la vez conocedor e investigador de la cultura quechua y aymara desde su mismo núcleo indigenista. En ese sentido, la obra de Churata se aleja de la mayoría de los indigenistas que trataron de representar el mundo indígena. Para él, el proyecto era conectar con el saber y la sensibilidad de ese mundo para escribir una obra que reivindicara los orígenes de los culturalmente mestizos como él y a la vez hiciera visible lo propiamente indígena fuera de los estereotipos ligados a la mirada externa. Esta edición pretende acercar al lector un texto a menudo ilegible, lleno de claves y referencias míticas, históricas, políticas y culturales que se despliegan en saberes fragmentarios, rizomáticos y exentos de sistematicidad.

2016

En otro lugar estuvimos viendo cómo la caza de enemigos o la caza de cabezas, y en su defecto la iniciación del neófito, servía al efecto último de obtener nombre u obtener ser, pero también al efecto de generar y consolidar la sociedad entera y el comportamiento social. Ahora bien, no siendo este objetivo exclusivo de aquellas sociedades, siendo una configuración autónoma, un dinamismo autónomo en la disposición humana, dijimos entonces ser universal, no resulta extraño encontrarlo casi como un calco en otros ámbitos, y en este caso que nos ocupa en la literatura medieval caballeresca del Amadís de Gaula y Tirant lo Blanc. En el Amadís de Gaula volvemos a encontramos con episodios, pero por encima de todo con funciones bien atestiguadas entre las gentes neolíticas. En esa novela bajomedieval las acciones de los protagonistas, ésas en las que aparecen tajando cabezas, persiguen las mismas funciones que las de las gentes indígenas mencionadas pretendían, a saber, generar ser y, por consiguiente, sociedad. Del rito de venganza tupinamba y de la caza de cabezas de los asmat habíamos dicho en ese entonces que concebían la vivificación indirecta del yo, es decir, la gestación y formación de este último, aquello que lo anima, aquello que lo hace aflorar, bajo dos términos distintos si bien